缘起
中国本就是一个诗国，我也一个爱诗的人。出于对古诗文的热爱，我广泛涉猎诗书典籍，不经意间推开了瑰丽诗词的大门，像极了“误入藕花深处”，带着好奇，自学了填词需要的理论，如格律、平仄押韵等知识，也写出一些被周边朋友觉得不错的词章作品。
诗词既瑰丽，也是瑰宝。豪放派、婉约派、山水田园派、边塞诗等等；建安风骨、竹林七贤、初唐四杰、苏门四学士......
诗言志。他们或吟诗作对，郊外踏青，竹林聚会，少长咸集，长亭送别、击节高歌，......
无诗不能言：激昂高亢，沙场点兵，哲思涌现，田园山水，恋人私语，江湖放浪，儿女情长，家国情怀......，乃至如果你身旁有一位诗人朋友，或许也可像王伦、陈季常、琢玉郎一样，不小心就留名青史。
现在，我虽然隔了许久都没有写诗填词，但阅读依然不减，也常常读诗。不读诗，就像无法幸存一样。
近日，我读了胡怀琛所著的《中国八大诗人》，他选出了一些我认可的，一些我不认可的。我就想，何不自己写出自己心中的八大诗人呢？
说干就干，不过在写之前，有个问题需要解决——是按照时间顺序来写，还是打破时间顺序？我觉得在这点上，我还是按照时间顺序来写，遵循一个事物发展的过程。
一、屈原
虽然《诗经》是我国出现的第一部诗歌典籍，但是他的作者未知，再者，孔夫子删《诗经》只留下“三百来篇”，诗更多被赋予的教化意义要多些，毕竟孔夫子说：“小子何莫学夫诗？诗，可以兴、可以观、可以群、可以怨......”
经过孔夫子删过后的《诗经》，诗歌变得，温柔敦厚，不质直言之，而比兴言之。不言理，而言情。不务胜人，而务感人。虽然诗经作者现已不可考，但还是值得赘笔淡开一些。
中国有专门的诗人，还得从屈原算起。所以，屈原被选入付先生心目中的“八大诗人之一”。
首先，我需要端庄态度说明一下，那就是我并没有完完整整地读屈原的《离骚》。但是，我还是尝试读了。毕竟，评说诗歌作者，若是连其诗作都没有读，那边没有发言的资格。
对于屈原的诗，我觉得有以下几点是开了一派之先河的。
第一、引入神话。
比如，东皇太一、羲和、湘夫人、飞廉、望舒、雷师等等。
“吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫......前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。鸾皇为余先戒兮，雷师告予以未具。吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。”
这些神话，《诗经》里是没有的。
这样的神话，拓展了后代诗人的想象力，比如李白《梦游天姥吟留别》、李商隐《嫦娥》，李贺《凤凰台上忆吹箫》等等。
第二、发牢骚，感伤身世。
这里，我认为诗歌从《诗经》的教化目的走下神坛，渐渐回归到个体本身，释放个性。我发点牢骚怎么了？我心情不好还不能说吗？大体如是。
诗歌，不仅仅承袭《诗经》中的敦实，我理解为曲，就是拐着弯说话；也渐渐由曲转直。
所以，我觉得读诗最享受的一点就是，你能够感受那些个性独特的鲜活的诗人的细腻情感，以及他们的小情绪。
二、曹操
关于曹操，我们更为熟知的是他作为政治家的角色，但是今天我想说说作为诗人的曹操，以及为什么曹操会被我选入我心目中的“八大诗人”之列？
秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。但文采与风骚二者兼顾者，我认为唯有曹操一人。
历代评诗，无不从两处着笔，一是“诗言志”；二则是“知人论世”。
曹操文治武功，统一北方，创立曹魏政权，为结束三国纷争的局面，以及中国一统打下坚实基础。曹操诗文，气魄雄伟，慷慨悲壮，真男人，大手笔。
说曹操，更不得不提及“三曹”，及曹操、曹丕、曹植。世人皆以曹子建才高八斗而论，但我认为曹操更在子建之前。
曹植固然构筑了一个美艳的精神别苑，而曹操的诗，则是礁石上的铜铸铁浇。古诗源》编者在评价曹操诗时写道：
孟德诗，犹是汉音。子桓以下，纯乎魏响。沈雄俊爽，时露霸气。
于曹诗，我更是喜爱《观沧海》、《龟虽寿》、《蒿里行》、《短歌行》这几首。
鲁迅先生在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》的讲演中说：
“曹操是一个很有本事的人，至少是一个英雄，我虽不是曹操一党，但无论如何，总是非常佩服他。”鲁迅认为曹操文章的特点，一是“清峻的风格”；二是“尚通脱”，即废除固执，“充分容纳异端和外来的思想”。“在曹操本身，也是一个改造文章的祖师，可惜他的文章传的很少。他胆子很大，文章从通脱得力不少，做文章时又没有顾忌，想写的便写出来。”
总体而言，曹操的诗文，极为本色，直抒胸臆，豁达通脱。我觉得曹诗更近诗的本性，这是曹操被我选入“八大诗人”的原因。
三、李白
虽然，李白的诗我很喜爱，但太狂了。不过，狂确是李白的特性。我先简单介绍以下李太白。
李白，字太白，号青莲居士。少年卓尔不群，喜纵横之术。击剑任侠，曾手刃数人，又好神仙。
其实，李白横空出世的时间节点恰到好处，因为李白以前，经过南北朝和初唐，这时期的诗受到诗歌形式的束缚太过于严重，诗歌就像是被铐上枷锁，跳不了舞一样。后来，幸好有张九龄、陈子昂等诗学革命先驱进行了诗歌的解放运动，到了李白那会儿，诗才终于回归本源。
首先，李白作为“诗仙”，被我纳入“八大诗人”之列自然毋庸置疑。
李白的诗，那叫一个浪漫。写“不知细叶谁裁出”的贺知章见到李白写的《蜀道难》直接夸道，李白似那谪仙人。
李白的诗有这么几个特点的。
第一、诗以气胜。
曹丕在《典论.论文》中说道：
文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。
我认为，文以气为主，诗也如是。
读李白的诗，你会发现这个人好像天不怕地不怕的，什么束缚都敢打破。不过这话也没说错。天子，相当于天。但李白直接说，“天子呼来不上船，自言臣是酒中仙”。你是天子又怎么样，我还是酒中的仙人呢？
狂不狂？
狂是李白性格中与生俱来的，那就是原气。诵读李白诗，你会有种一气呵成的感觉，就像是胸中吊着一口气，这口气可以在殆尽时，将整首诗宣泄而出，那种感觉，当真是酣畅淋漓。
第二、李白有超人间的思想，李白诗也有超人间的感觉
毕竟是谪仙人，自然有股仙气。
你看看一般人写侠气怎么写的，再看看李白写侠气怎么写的就知道了。
陶渊明写侠气，少时壮且厉，抚剑独游行。李白则是写，安得倚天剑，跨海斩长鲸。
陶渊明顶多是将寄托于理想国的桃花源里，李白不同。李白是“遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京”。
所以古人评说，太白是狂者，恣意汪洋之诗文，尤似庄子。李白就像星辰大海。
四、杜甫
继浪漫主义的李白后，入我“八大诗人”榜的便是杜甫了，也就是我们尊称的“诗圣”。
杜甫注定不能像李白那样，打破一切樊笼，但杜甫注定这辈子就是一个诗人。我为什么这么认为？
首先，杜甫诗是写实主义。这个人太厉害了，观察太细致入微了，不仅仅是观察，而且感情也十分细腻。这么说，就是杜甫能够把日常生活中的各种各样的事情都写成千古名篇。
《茅屋为秋风所破歌》，将面对村童为盗贼的无奈、焦虑刻画入木三分，笔力似有千钧重。
《赠卫八处士》，将少年知交，人生聚散不定，故亲相见格外亲的那种极为平凡事情，写得极为不凡。除此以外，杜甫也着眼于社会现状，比如“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，比如他写的“三吏三别”，所以他的诗也被称为“诗史”。
杜甫的咏史诗，我是极为喜欢的，尤其是《咏怀古迹五首》、《秋兴八首》等。
杜甫写实技巧有多高超？，寻常物皆有不凡着笔。比如“细雨鱼儿出，微风燕子斜（xia 音）”，“飘飘何所似，天地一沙鸥”，“星垂平野阔，江入大荒流”等等，再还原景物的同时，还能抓住那一最核心的特征，写出千古名句，这样的笔法，收放自如，朴实无华，大巧不工。
（未完待续......）
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