有个流传很广的成语叫“禄山之爪”，意思大家都清楚。实际就是说安禄山和贵妃有不可描述之事，还抓伤了贵妃乳。
又有说法，安禄山掷木瓜伤了贵妃乳。曹雪芹在《红楼梦》中描述秦可卿的房间：“……盘内盛着安禄山掷过伤了太真乳的木瓜”。
这也是用安禄山和杨玉环（义）母子之间非正常关系来影射贾赦与秦可卿之间的私情（秦可卿为贾赦儿媳）。
这实际是曲解了《资治通鉴》。
根据《资治通鉴》记载：
后三日，召禄山入禁中，贵妃以锦绣为大襁褓，裹禄山，使宫人以彩舆舁之。上闻后宫喧笑，问其故，左右以贵妃三日洗禄儿对。
那个时候，安禄山已经拜杨贵妃为义母。贵妃并未给安禄山洗澡，只是拿个锦绣大襁褓包裹安禄山，让人抬着自己的“大宝宝”，有点过家家的意思。
玄宗问为啥这么吵，左右内侍告诉他这是民间的“三日洗禄儿”。
关于安禄山与杨贵妃是否有男女之私，首先让我们看看正史怎么记录安禄山和杨贵妃。
《旧唐书》曰：
禄山来朝，帝令贵妃姊妹与禄山结为兄弟。禄山母事贵妃，每宴赐，锡赉稠沓。
《新唐书》曰：
禄山母事妃，来朝，必宴饯结欢。
最露骨的，数《资治通鉴》。
自是禄山出入宫掖不禁，或与贵妃对食，或通宵不出，颇有丑声闻于外，上亦不疑也。
这些话，虽然想象空间比较大，但是司马光并未下定论说安禄山秽乱宫闱。
然而由于《资治通鉴》记载得最为具体，后人往往将一些艳谈附会到《资治通鉴》，说根据《资治通鉴》记载，二人有私云云。
司马光表示很无辜：咱是正经人，都是你们自己想多了。
白居易的长恨歌就不说了，“在天愿作比翼鸟”就是从这两个人身上出来的。
正史记载的一些细节，也记载了唐玄宗的真实想法：
《资治通鉴》曰：
上使高力士问之，玄礼对曰：“国忠谋反，贵妃不宜供奉，愿陛下割恩正法。”上曰：“朕当自处之。”入门，倚杖倾首而立。久之，京兆司录韦谔前言曰：“今众怒难犯，安危在晷刻，愿陛下速决！”因叩头流血。上曰：“贵妃常居深宫，安知国忠反谋！”高力士曰：“贵妃诚无罪，然将士已杀国忠，而贵妃在陛下左右，岂敢自安！愿陛下审思之，将士安，则陛下安矣。”上乃命力士引贵妃于佛堂，缢杀之。舆尸置驿庭，召玄礼等入视之。
马嵬之变，参与兵变的将士都要求杀贵妃，这个时候，一个冷静的皇帝应该考虑杀贵妃以安军心，不然，一不小心，乱军会有更激烈的变化。
然而，玄宗却很纠结，“入门，倚杖倾首而立”，迟疑了很久。并且在大臣催促时候，为贵妃辨白““贵妃常居深宫，安知国忠反谋”，直到事不可为，才下令杀贵妃。
不敢说，玄宗爱美人胜过爱江山，但是贵妃在他心里，始终是有很重分量的。
《旧唐书》曰：
初瘗时以紫褥裹之，肌肤已坏，而香囊仍在。内官以献，上皇视之凄惋，乃令图其形于别殿，朝夕视之。
这个时候，安史之乱已平，唐玄宗从四川回来后，准备重新安葬杨贵妃。
贵妃肌肤已坏，然而香囊尤存。玄宗“视之凄惋”，令人给贵妃画像，挂起来，朝夕凝视。
窃以为，杨贵妃是绝世美人，和唐玄宗的故事很有桃色话题性；安禄山本身形象也不好，再加上“脏唐”的说法，各种桃色话题就都找上了安禄山和杨贵妃。
再加上民间喜欢桃色新闻，于是愈演愈烈。
古人重视名声不是没道理的，名声臭了，会有各种烂事被编排到自己头上。
古人有云：身陨之后，众恶归焉，然其间是非，亦未尽然。
斯如是也。
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