最近忙于公司事务，未能好好熏习法本，今天有闲于爬山至济南的千佛山，看着出家师门忙忙碌碌的身影，哦，明天就是观世音菩萨的出家日了，想着去观音殿给观世音菩萨磕几个头，可当看到芸芸众生虔诚的跪在菩萨面前磕头作揖的背影，不知为何？眼眶瞬间就湿了。不知是感应到观世音菩萨寻声救苦的慈悲，还是为自己在这人世间飘零流浪之苦而流泪。
这段时间，会时常想起师父。
前晚梦到师父来我梦里，呢喃着给我一些生命的指引，可醒来用劲儿也想不起来师父对我说了些什么？想到自己总是在顺境时自大和傲慢，而在逆境和委屈时，才会寻求“法”的安慰，寻求师父的依靠。不禁想起用“愚痴无闻凡夫”来形容自己最贴切不过。
第15页—29页
一、读原经：
杂469经中有云：而时，世尊告诸比丘：大海深险者， 非贤圣法律所说深险。世间所说者，是大水积聚数耳。若从身生诸受，众苦逼迫，或恼或死是名大海极深险处愚痴无闻凡夫 于此身生诸受，苦痛逼迫，或恼或死，忧悲称怨啼哭号呼，心 乱发狂，长沦没溺，无止息处.多闻圣弟子于身生诸受，苦痛逼迫，或恼或死，不生忧悲、啼哭号呼、心生狂乱不沦生死，得止息处。
二、 拎重点：
P29页：
1、“于此诸受中,身受而心不受,身苦而心不苦,心离诸受而无染着。这也正是以生灭观的如实知见开展于身心处,故能自依法依的舍离诸苦,得以止息人生的苦迫。”
2、“无患的人生必须透过无常的生灭流,进而反观身心的执恋,从而舍离一切的爱染,最终达到无余的解脱。如此,人生已然不再有任何的遗憾与恐惧,是坦然的随顺无常与尊重无我。”
三、写体会：
对于自己内心起苦受时，能察觉于自己是源于意根触法尘时继而受想思而起，观察自己染爱、执取于他人曾给予的关爱、呵护、认同、欣赏的那份触之乐受，当外缘的无常变化来临时，自己的抓取力还在。
而觉察自己痛苦之感再次侵袭时，明白这一份苦受亦有成住坏灭的过程，知道执取亦是枉然，知道继续的染爱必会有大苦生，而会让自己慢慢从那份苦受中跳脱出来，看清苦受的根源，似乎苦受便开始止息。心在当下的清净中保持着一份觉知，而不在妄念和回忆中反复咀嚼。
可，看到自己似乎是在内因与外缘和合中，那个“我”强行切断或不去看外缘，而不让自己受外缘的干扰而已，并没有去看清自己的内因，或并不想真正的舍离那一份染爱的美好。
这样的修行，似乎还在增强那个“有我”，因为有个“我”在控制，因为“我”不想要那一份苦受。
熏习法本时间不长，也未能常亲近善知识，修行路上的困惑，暂且存疑吧。
2020年11月3日
写于济南至南宁的飞机上
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