坐（zuò），《说文解字》“，止也。从土，从畱省。土，所止也。此与畱同意。，古文坐。徂卧切。”接着查“止，下基也。”显然用来训坐的止字，不是说文原意，这里就是停止的意思，不走动，停下来休息，许慎的这个解释也是根据小篆字形，勉强解释的，我们从甲骨文、金文来看，都没有畱的迹象。会意字，我们看甲骨文的坐字，就是一个人跪坐在席子上，很形象。小篆的这个字形，应该是秦系文字演化的结果，睡虎地秦简的也可以看成两人在土上对坐，小篆却发生了讹变，有点像古文丣字，只是用丣解释不通，许慎才生造了畱省的说法，小篆形后来基本不用了，反而是两个人对坐的古文字形得到了发展，成为后来的楷书。我国历史上高凳的流行比较晚，唐朝以前都是跪坐在席子上的坐姿，甲骨文看成象形也是可以的吧！《辞海》第一条“以臀部着物而止息。……”这层含义古今如一，也是千字文这里的文意。
朝（cháo），《说文解字》“，旦也。从倝，舟声。陟遥切。”形声字，本意是早晨的意思。我们看甲骨文可以解释成会意字，罗振玉《增订殷虚书契考释》：“此朝暮之朝字。日已出茻中，而月犹未没，是朝也。”早晨太阳已经跳出地平线了，而月亮还没完全落下。这是读音zhāo的解释，对于读音cháo说文并没有解释，读音声母变了，韵母没有变，也许古时读音并没有区分。
朝原来是诸侯朝见天子，或臣子朝见君王，在《春秋左传》中我们可以见到，诸侯之间的国事访问也用朝。最常见的应该是早朝议事，《左传》中我们看到早晨臣子朝见君王用朝字，而傍晚大臣拜见君主用夕字，可能因为早朝最多，所以用议事的时间指代议事活动本身，朝就变成了朝，而把举行议事活动的地方也称为朝，就是朝廷的意思。如《论语·公冶长》“束带立于朝。”还记得我们在学习位字的时候，说文解释“列中廷之左右谓之位。”这里的中廷就是朝廷。《辞海》第四条释文“朝廷。”也是千字文中的意思。
我们看这里的字形演变也挺有意思，甲骨文中是日月并见于草中，到了小篆月不知道怎么讹变为舟了，到了隶书月亮又回来了，楷书和隶书字形基本一致。
问（wèn），《说文解字》“讯也。从口，门声。亡运切。”形声字，接着查“讯，问也。”两个字互训，本意就是询问的意思。询问当然要开口说，我们现在有问题可以打个电话，发个微信问一下，或者在网上搜索，或者干脆问AI都是可以寻找答案的办法。古代没有这么发达的资讯，所以大多数时候碰上问题，要登门拜访这方面的智者询问。张舜徽《说文解字约注》“门下有口，见问询之意焉。”从这个角度解析，问字可以说是会意兼声了。
问的字形变化不大，从甲骨文开始就是从门从口，变化最大的应该是简化汉字的门了。文中的意思应该取《辞海》第一条解释“有所不知而询于人以求解答。”这里应该也包含探讨，讨论的意思，不过《辞海》中没有这个选项。查《辞海》发现问也是姓氏，这是极少见的吧！
道（dào），《说文解字》“所行道也。从辵，首声。一达谓之道。徒皓切。”形声字，本意就是指人走的路，而且是大路，完全畅通没有歧路。辵部现在都演变为辶，平常说的走之底，从辵部的大都和行走有关。我们早期金文就在行的中间有个大大的首字，感觉象会意字，强调人脑袋朝向的方向，头朝前方在路上走，本意应该是动词。金文有行有止，所以说文解释“辵，乍行乍止也。从彳从止。”最后演变为辶，首的字形一开始比较象人头的象形，后来线条变得整齐就抽象了。文中道字的含义应该是方法、办法。查《辞海》比较匹配的词条释文，应该是第二条“法则，规律。”
坐朝问道，就是坐在朝堂上和大臣讨论治理天下的办法。据说早期的朝会都是立朝，因为先秦时期诸侯分治，国土疆域不大，事务不多，短时间就可以商讨完成了，所以大家都站着开朝会。秦始皇统一六国后，疆域扩大，事务繁多，短时间处理不完国事，就改成了坐朝。不过那时还没有椅子，都是跪坐在席子上，李商隐诗“可怜夜半虚前席”就是君臣对坐讨论问题的描写，而且大臣都是脱掉鞋子穿袜子跪坐的，剑履上殿是一种特权。秦、汉、唐都是坐朝，到了宋太祖赵匡胤时期，一看大臣都大模大样地坐着，心里不舒服，有一天借口看不清奏折内容，把群臣都召到近前解释奏折。然后叫侍卫悄悄地撤掉了座位，没办法大家只能站着议事了，坐朝又改回立班了。
千字文成书于南北朝时期，还是用坐朝议事。
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