一提到孔子，孟子，就是想到仁者的形象。一个所谓的道德君子，当然君子已经不够为圣人或者贤人的形象，每天忧国忧民，没有快乐的时候，以忧为乐，就像范仲淹在岳阳楼记里面写的，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，这么有境界，但是一提起道家，老庄那个形象又是什么呢？就是智者，一定不是仁者，所谓智者就是有智慧的人。儒家是一个标签，儒家是以道德取胜的，那么道家是什么呢？道家是以智慧取得人心的。
道以自然为法则，以无为处事应物，成就了万物，也成就了自我。其义理可谓简易却又是那么深刻。
自然和无为是两个既不同又有着密切联系的教义名词。《道德经》中说：“人法地、地法天，天法道，道法自然。”“自然”就是从这里而来。河上真人注日：“道性自然，无所法也。”说明“道”的本性其实就是自然，道之自然的法则既是天所效法的，也是地所效法的。自然这个概念说起来简单，但是也非常的玄妙。它没有一个固定的框架和模式，它化生万物，又是万物萌发、生长、发展、灭亡整个过程中的一种自然规律或者是天性。这就好比大海，它宽阔无垠，有着自己潮涨潮落的规律，有着自己内含的生命力，有着百川纳入其中的魅力。海中生存着万物，万物在海洋之中也经历着生灭的过程，生命也依靠海洋的特性来进行存活，比如，藻类有自己的生存方式，深海鱼有自己的生存方式。同时，也好比季节，四季就是这么出现，我们无法知道它是怎么来的，又将在何时消失。但是，我们知道，春季萌发生命，夏季旺盛生命、秋季丰收生命、冬季蕴藏生命，这都是一个无形的规律。而人在这种规律中，也必须依循这种规律生活，最简单的就是冬季添衣、夏季减裳，只有顺应自然才是自然的生命形式。所以，这个无形的自然是万物皆按其各自的本性自然生长，无持无待，不存在任何强加的因素，从而保证自然界的和谐。
所以，人对自然的道就要保持自然的态度-----心平气静，知足顺应，尊重已有的存在的一切。
当这种自然的规律和准则，我们再将之化为我们本身的行为标准，也就是“自然无为”
何谓“无为”？老子“无为而无不为”的表述已明确告诉我们“无为”的反面是“无不为”，“无为”即“不为”，别无他意，更无特别的深意。这种“无为”不是真的什么都不做，就在那里发呆，而是不刻意，不欲求，不异变。
要真正进入或达到“自然”的境界，就要践行“无为”的处事方法。王景阳曾在《明道篇》中有诗说：“自然之道本无为，若执无为便有为。”告诫修道之人，体行自然无为之真道，不要有任何执着。所以，所谓“无为”，并不是消息不为，而是要反对“有为”，要遵循自然之规律，不要强求或对事物的自然发生和发展强行干预，自自然然才是完美的。
----摘自《北大国学课》
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