《道德经》学习第二十四天

《道德经》学习第二十四天

今天学习第38章“上德不德”。老子认为，道德是自然的、最高的；失去自然存在的道德，才有了人为规定的仁义礼。人类要效法自然，才能得到灵感、真知。本章关键在要效法自然的道德，抛弃人文的仁义礼。

【正文】

上德不德，是以有德

下德不失德，是以无德

上德无为而无以为

上仁为之而无以为

上义为之而有以为

上礼为之而莫之应

则攘臂而扔之

故

失道而后德

失德而后仁

失仁而后义

失义而后礼

夫礼者忠信之薄而乱之首

前识者道之华而愚之始

是以大丈夫

处其厚不居其薄

处其实不居其华

故去彼取此

【直译】　

上德的人，不执着于德，也不觉得自己有德，所以有德。

下德的人，恪守于形式上的德，所以无德。

上德的人，做到了无为，也没有刻意做啥，顺万物之自然。

上仁的人，有为，也没有刻意做啥。

上义的人，有为，而且刻意去做。

上礼的人，有为，而且如果没有回应。

那么就开始捋起胳膊要让他过来顺从了。

所以，

失去了道，才会追求德。

失去了德，才会追求仁。

失去了仁，才会追求义。

失去了义，才会追求礼。

礼是什么呢？忠信的末端，祸乱的开始。

前识，不过是道的浮华，却是愚昧的开始，

所以大丈夫要取厚重而抛弃轻薄，

要取实在而抛弃浮华。

所以要取厚实而去掉薄华。

【我所悟】

品德高尚的人不追求形式上的德，是真正的德；而无德之人则追求形式上的德。品德高尚的人无私念去作为，而品德低下的人是带有所图去作为。关于仁义礼，我理解是老子眼中的形而下的德，是最低（初级）形式的德，是后德。只讲求虚而不实的礼，而忠信不足，是乱之首。所谓先见者只求虚饰，则是愚昧的。因此，大丈夫立身敦厚，且不居身浅薄，存心朴实，而不居其华。所以他舍去前者而取此。

【本章作业】

1、请用2-4个字，描述本章的主题：上德。

2、己手抄一遍本章

3、什么是前识？先见之明。这里有贬义的意思。

4、为什么说夫礼者忠信之薄而乱之首？结合生活怎么理解？这里说的礼，是虚的形式，无有忠信，所以是乱的起因。现实生活中，人与人的交往，越有感情的越不拘礼节，反而关系不好的，往往皮笑肉不笑。

5、字的解释：

①识：经典，这里指符合道的知识；②礼：礼节、仪式、礼仪。