如何划分宿世（宿业）和现业（现业）（禅行空者）

如何划分宿世（宿业）和现世（现业）（禅行空者）

梦境是中和六识流转的生灭过程，所以梦境相比清醒后的状态更加逼真。这样的逼真世俗人很难理解，也很不容易明白。为什么？因为我们的前六识非常浅显，其运转的流程如同一个蚂蚁拖着一棵大树时的状态，也近似泥沙表面渗透出来的一丁点水分。因此，世间人所启用的意识或者知觉十分有限，很难解决更深层的意识流相。正因为这样，世间人才会在遭遇极大痛苦或恐慌时，本能寻觅一个可以减轻或逃避或依附的东西。这在梦境中时常浮现并有所效果。简言之，看似清醒状态的人们还不如处于梦境当中更加逼真。归其缘由，皆是心相流转六识而有所呈现。

这篇文章所密述的宿世（宿业）皆指更深层意识领域即第八识。而密述现世（现业）皆指第七识。我们把第八识秘密称为定业，把第七识密称为流注。至于前六识也仅仅是第七识投射的影像罢了，不足以列为此篇秘密文章所阐述的内容。

梦境是区别于所谓清醒的状态，最起码在梦境中你不敢做的事情反倒可以去做，你不敢得罪的人反倒更加容易实现。尤其对于在清醒状态长期持戒的人来说，在梦境中破戒是时常出现的，有时候还很有规律并伴随比清醒状态更加美妙的觉受或境相的参与。这说明我们在看似清醒状态下的意识领域其实显得十分沉迷和脆弱，不足以在进入梦境如同清醒时是一样可以掌控的。所以，我们必须进入更加美妙而明光的禅定，那就是第七识明光界。也只有进入这个世界，我们（其实是神识的出离效应）才可以永远不会昏沉。

正因为长期处于没有空间限制、没有时间观念，没有彼此你我约束，才可以更加看清我们的宿世业力的反向影像并在此世界开始逐渐接近我们的宿业。在密法理论上对于“宿世”的诠释指的是隐业彰显时的不自觉受报。对于“现世”的诠释指的是受报的连续性变化。

从这两种诠释不难发现，其实“现世”统指第七识流业的显像。它的根源恰在第八识根业。所以，七识的真实体态时常以迭加呈现，而前六识却以生灭呈现。假如你无法深达七识领域而欲想在前六识挣扎出离，恐怕是白日做梦。当然了，白日做梦的人很多。其缘由皆是六识迷幻所至，不离根业的蒙蔽而已。作为一个有证量的大修人，即使处于梦境或七识流注或八识定业，其觉力的恒明显现丝毫不差，也自然于梦境中如同清醒状态一样可以有效出离流相的滋扰或流业的侵袭乃至根业无明的粘连。

这都取决于自己神识彻底出离根业的缘故。然而，被宗教迷信洗脑的信徒几乎99%都处于流相的戏弄范畴而欲想在前六识出离苦业，简直真是白日做梦。只是这样的白日梦他们（她们）已经做习惯了，不做做还真不是滋味。

宿业就像第一片落地的雪，现业就是一片接一片成型的雪。流相的产生必然有着流业迭加后的能量推索。这个极其绝密的密修观点，至今已经失传。而我们所看到的感觉到的仅仅属于流业产生出来的流相而已。譬如：感知、感受、感觉、觉知、觉受、恐慌、喜悦、悟境、思维、妙觉，受用等等，都属于非常浅显的流相。对于流业的产生乃至发生的根源及其真实体态，在这个世界有几个可以亲临？假如蚂蚁看见跳蚤很安心地接受自己比它庞大而心安理得的话，那么大象看见地球会安心地接受地球庞大的邀请么？人，仅仅是宇宙幻生出来的变异流相而已，更何况人的意识思维非常肤浅呢!

若不真修，恐怕你到死还以为自己很“聪慧”。却不知道自己只不过是宇宙幻生出来的变异流相而已。难道，你当下的生活果真舒畅？难道你当下获得的物质财富果真真实？难道你本身的自己果真坚强？如果是这样的话，伪装和虚假何必时时穿着华丽，来糊弄自己也糊弄他人呢？难道你在国外就堪比国内幸福和高人一等么？如此脆弱的自我伪装，时时发生在我们的周围，却被我们一时的糊弄而成为如今社会追逐的“紧俏时尚”并继续传染给下一代继续污染这个时代众生。于是乎，大无明诞生了。一旦这样的大无明呈现出来，生灭的加速运动就会更加迅速。你我乃至他我他你，何曾不受牵引？难道你的后代注定逃脱这大无明带来的劫难么？可能么？要不，我们拭目以待吧……