昨天，我还是有点波澜。本想用大头针固定新纱窗的胶条，在儿子的文具箱里一找，全不见了，连图钉也没有了，只剩下订书钉，还包括二十多支有芯儿的笔，而没水儿的几只签字笔竟在抽屉里大摇大摆地躺着，圆规和三角板半圆仪也没了，墨水橡皮，以及不知道的两抽屉东西，估计被他的二月份扔掉了。无论病态与否，他妈妈也非常喜欢扔旧物，而我觉得那物件不止是物件，还侵染着人的一段经历和情感。凝视它，仿佛那片时光也呈现在那里，比如慈禧小猫用过的瓷碗瓷碟，你会有怎样的想象呢？你摆弄过的红苹果，揉搓过的花梨手串，穿过头发的梳子，都是有温度的记忆。
而记忆消失后，爱还存在吗？有次告诉儿子，我买过的每本书，几乎都记得买它的地点，以及当时的场景，他大为惊讶。而小小年纪的崽崽竟能抱着《我们如何走到今天，重塑世界的6项创新》爱不释手。继续联想意义。包括音乐，由前导情形要求对音乐延续模式的各种可以进行判断衡量，并产生被期待的后续情形在时间上，音乐特性上的不确定是意义的定义，那么信息量与熵值的关系又怎样呢？一个杀人狂的意义是杀的人越来越多，方式越来越多样，还是突然信佛？佛教在于教化，在于改变人的言行意，对于一个好人完全没有意义，就像法律对于一个好人完全没有意义。
饭前看一篇张文中案的遗憾与贡献，法律人士探讨“诈骗罪”的条件，所谓“无意识的自我损害”中“损害”一词，只能是财物经济吗？只能是捐献的“社会目的”吗？为什么不包括对异性情感的换取之个人具体目的？标准从何而来？这样的追问，实际上在分解一件事物拆解一人物，话分两头，各表一枝，有点像进货过程中的“全检”而不是“抽检”，仔细观察每一个物件是否有瑕疵，有怎样的瑕疵，以及这个瑕疵是否还能继续分割成不同部件，探寻更加细小的原因，到底是哪个器官哪块组织被感染，遭损伤损害。就像我希望知道，埋没千年的稻种是如何苏醒，开始细胞分裂，滋生新芽的。
整理笔记。把十二个月的花香删除，“七月栀子头上戴”，“薝卜三千灌顶香”，《诗经》中的“哀哀父母，生我劬劳。”还有祝福母亲腹中胎儿的诗句；另外是一些胎儿的每周发育状况及日常生活能力的描述，“妈妈，我想给你画张画，可是没有笔，没有光线，画在你的肚皮上了啊。”下午到老曲办公室坐会儿，生意人说话声音很小，好像置身佛堂，儿子有几门挂科，还想继续在国外学习。我问他说的那块荒地是否可以种些红薯土豆大南瓜，他含混两句而过。告知老孔回国照看父母，半年的时间可以有空小聚，刘润正琢磨办日语学校，“现在去日本的人多吗？”他疑问着，我也疑问着。
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