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春秋时期，禁火节转变为寒食节，
用以纪念晋国的国士介子推。
传说，晋公子重耳流亡在外时，
生活极度窘迫，缺衣少食，
介子推曾割下自己的肉让重耳吃。
后来秦穆公助重耳归国为君，称为晋文公。
晋文公饮水思源，论功行赏，
唯独介子推不肯接受，甚至为此隐居绵山。
晋文公为逼出介子推，下令放火烧山，
可谁想介子推宁死不出，和母亲一起被烧死在山上。
介子推死后，晋文公为缅怀他，
下令今后在介子推的祭日不准生火做饭，
要吃冷食，称为寒食节。
寒食节的扫墓习俗在节日文化的变迁中
能够融入清明节，并以清明节的主要习俗
而被传承下来，得归功于具有
强烈向心力的孝道伦理观念。
介之推成为寒食节文化的核心人物，
他割股奉君的“忠”；携母退隐的“孝”；
功不言禄、抱树而死的傲骨……
是建立在前人
对“忠”“孝”文化自觉传承基础之上的。
“千锤百凿出深山，烈火焚烧若等闲。
粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”
这就是志节之士在生死考验面前
作出的响亮回答。
从“忠”而延伸出的诚信观，
在经济领域中更是今天企业、商人的立足之本；
政治上，是国家间相交的基石；
文化上，是中国古代士人的精神。
寒食日，
不妨“蜗居 ”打叠一下自己的心灵：
凭冷静之心境发持久精进的动力，
以出世之心做入世的事。
于无常之底子上，建造一些温暖而质朴的文明。
孔子说: “三军可夺帅, 匹夫不可夺志也。”
“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
孟子说: “生，亦我所欲也; 义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义也。”
刘禹锡说: “昔贤多使气，忧国不谋身。”
于谦说: “名节重泰山，利欲轻鸿毛。”
寒食节祭祖的最大功能：
就是传承民族气节。
闻道夕死之求索，乃气节之滥觞；
献身未已之执着，乃气节之推展；
侠肝义胆之风尚，乃气节之升华。
寒食与清明前后相继，
但是主题并不相同。
清明节是清身明心，求新护生。
而寒食节却更多的
是祭奠先人，怀悼旧亡。
扰今追昔，祭祖是为了记住。
这些穷不变节、难不易志的气节，
是中华民族千劫不灭、万难不屈、
危而复安、弱而复强的重要因素。
它沉淀多年后，就成了我们的文化。
如果一个国家、社会失了这种文化，
人格、国格便都无从谈起。
《寒食》
红深绿暗踏城北，
花海伫立忆前朝。
割股啖君真忠义，
奉节避世甘火烧。
春酒新茶侍先贤，
祭祖上坟哭荒郊。
尽是死生别离处，
柳默梨白雨潇潇。
《孝道伦理永传承》
时下寒食又清明，
祭祀先祖表敬重。
缅怀先人感其恩，
孝道伦理永传承。
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