此就凡圣不二。以明心体为如如佛。不论心体本具性觉之用也。问曰。若就本无不觉名为觉者。凡夫即是佛何用修道为。答曰。若就心体平等。即无修与不修成与不成。亦无觉与不觉。但为明如如佛故拟对说为觉也。又复若据心体平等。亦无众生诸佛与此心体有异。故经偈云。心佛及众生是三无差别。然复心性缘起法界。法门法尔不坏。故常平等常差别。常平等故心佛及众生是三无差别。常差别故流转五道说名众生。反流尽源说名为佛。以有此平等义故。无佛无众生。为此缘起差别义故。
此就凡圣不二。以明心体为如如佛。不论心体本具性觉之用也。问曰。若就本无不觉名为觉者。凡夫即是佛何用修道为。答曰。若就心体平等。即无修与不修成与不成。亦无觉与不觉。但为明如如佛故拟对说为觉也。又复若据心体平等。亦无众生诸佛与此心体有异。故经偈云。心佛及众生是三无差别。然复心性缘起法界。法门法尔不坏。故常平等常差别。常平等故心佛及众生是三无差别。常差别故流转五道说名众生。反流尽源说名为佛。以有此平等义故。无佛无众生。为此缘起差别义故。
此就凡圣不二。以明心体为如如佛。不论心体本具性觉之用也。问曰。若就本无不觉名为觉者。凡夫即是佛何用修道为。答曰。若...
佛陀云：“佛与众生，无二无别”。 《一心一境》中写到一个故事，有一次林清玄去烧香，见一队蚂蚁从佛像身上爬...
经论三千部，曹溪一句无。 一念不悟，佛即众生。 一念若悟，众生即佛。
佛性无年月，真如何来去？俗谛亦正道，众生皆是佛。
佛说：诸法空相。 佛说：无我相，无人相，无众生相，无寿者相。 以虔诚的心看佛，佛便法相庄严，以悲悯的心看佛，佛便耳...
华严经离世间品摘录 「佛子！菩萨摩诃萨以十种观众生而起大悲。何等为十？所谓： 观察众生无依无怙而起大悲； 观察众生...
《华严经》：“譬如诸世间，劫烧有终尽，虚空无损败，佛智亦如是。如十方众生，各取虚空相，诸佛亦如是，世间妄分别。” ...
我问佛：因缘的力量如此强大，那么她，我今生遇到，是福是祸佛说：三界之内，众生贪心不足，既是因缘，哪能无欲无求今生无...
1、修行的法门，第一就是多行善事，去掉分别心，布施 2、佛道最高的境界就是“心内无自己，心外无众生”，有众生就有分...
坐禅和赞白隐禅师 众生本来佛，恰如水与冰。离水则无冰，众生外无佛。不知佛在身，去向远方求。恰如水中居，却嚷口中渴。...
本文标题：无佛无众生
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