道与术是两种截然不同的管理方法，但是道的管理往往是成功的，而术的管理往往是失败的。
在汉宣帝时有个儒官韩延寿就是以儒治世，收到了很好的效果。颍川曾经的太守是赵广汉，他最初管理颍川时，由于当时盗匪猖獗，所以采用让大家互相揭发的办法控制犯罪的发生。但是此一时彼一时也，由于这样的管理手段，导致后来大家互相结怨，整个颍川郡又开始出现不安定的现象。后来韩延寿接任，改变了管理办法。他教导乡邻讲究礼仪谦让，还征召年纪大、有经验的长者决定婚嫁等礼仪，包括陪葬的器物等都严格按照规定执行。他还注意大力表彰孝顺父母、有爱兄弟的品行高尚之人，开办学校，教化民众。设置民间管理人员进行巡查，使得奸邪小人不敢进入颍川郡。他用这样的办法把颍川郡治理的很出色。在整个管理的过程中，韩延寿能推功揽过，对下级官吏既关爱有加，又严格约束，深得下属尊重。
但是也有些人为了制服邪恶势力而不择手段，采用以邪治邪的办法，结果身首异处。这个人就是汉元帝时的贾捐之。当时宦官石显掌握大权，贾捐之想当官，但是他多次抨击过石显，得罪石显的下场就是见不到皇帝。于是他拜托他的好朋友杨兴帮忙推荐。因为杨兴当时正受到皇帝的器重。贾捐之说，只要让他见到皇上，他就可以让杨兴当上他梦寐以求的京兆尹，而他自己可以成为尚书令。贾捐之是贾谊的曾孙，杨兴也正是看上了他的口才，认为他可以成为尚书令才答应帮他的。但是最终还是要过石显这个关的，他俩就商量一同上书联名赞扬石显，企图获得石显的信任。但是奸诈的石显看透了二人的心思，就上报汉元帝，把二人逮捕入狱。贾捐之最后被判弃市。
对于这件事，司马光就有这样的评价：“君子以正攻邪，犹惧不克；况捐之以邪攻邪，其能免乎？”老子曰：“德者同于德，失者同于失。同于德者，道亦德之；同于失者，道亦失之。”做一个什么样的人，得到什么样的结果，完全看我们自己的选择了。
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