至今为止，我们学习儒家课程已经有一段时间了。先后了解了儒家的起源，以及儒家的一些思想。自春秋孔孟之后，接下来的儒家就是两汉时期的儒学。代表人物就是董仲舒。不过今天我们要讲的这个人并不是董仲舒，而是一个来自北宋的跟他一样出名的大儒，张载。
“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。” 相信这一句话，大家一定都不陌生。这就是那个在中国历史上流传了很长时间，直到现在还依旧让人为之动容的代表着儒家精神的四句话。张载除了这四句话以外，还有一篇十分著名的散文。叫做《西铭》
《西铭》张载
这篇散文里面主要描述的就是天，地与人的关系。就先从第一句看起。“乾”就是天，“坤”就是地。张载说，天是我们的母亲，地是我们的父亲。一个人在这么大的天地之间，只不过是一个很渺小的物体。但是同时，天和地也都是我的身体，被上天所赋予的天道以及使命，则是我的追求与性格。人在开心的当中看起来很渺小，但其实天地里也则是人的一部分。而天地之中的人民百姓，这都是我的同胞。这就是他对于天地人间关系的理解。在下面他还说的到，那些富贵福泽，只能对人的身体及人的欲望产生满足，锦衣玉食也不过是有利于你的身体。但是恰恰与锦衣玉食富贵福泽相反的，贫贱与穷困反而才能够真正磨练人的意志，使人不仅是在身体上，还是在精神上，也能够得到提升。同样，如果我存在着就顺势而为，但如果不存在，也算是得到了一种安宁。
这篇文章看起来说的都是一些很简单的东西，并恰巧相反，这里面说的东西是代表了真正的儒家精神的。就像第1句，人存在于这个世界之中，虽然有可能一个人的寿命并不算很长，但是无数个人的寿命则是生生不息，就如同天地一般的绵延不绝，而且还可以改变。人是万物的一部分，而万物又是人的一部分。这其中还存在着一个互相包含的关系，人可以通过自己的力量来改变世界。世界是生生息息的，跟其中的蕴含就形成了一个不停的反复。而下面我们就可以看到，天道其实就是所谓的仁心。
反复驱使
这也就是两汉儒家时董仲舒一直在强调的。孔子曾经因为领悟到了天地赋予自己的使命，也就是所谓的天道，而周游列国。而天道就像是赋予了人一种独特的思想与精神一般。但这并不是那种迷信的说法，就是所谓的上帝之类的东西。儒家与上帝不一样，虽然两者都强调天道以及上天的旨意，但是儒家的这个天道的是由人体悟而得到的。而相反，上帝只不过是一段时间之中人们赖以生存的一种信仰，而并不是一种精神与思想。
包括他的第二自然段说的，其实人世间的那些富贵福泽都不过是表面上的东西而已，他们会为你的身体带来好处，但却不能提升你的精神，使你的思想得到超拔。就像一个物品，表面上的包装十分珍贵，可是里面空无一物，这才是最可悲的。而相反，人们平常可不会选择的厌恶的那些贫困以及穷苦，那些困难与挫折，才是真正能够让人的内部得到提升的东西。而这种东西提升的是精神，而非表面。并且儒家一直对死亡并没有忌讳，而张载在最后一句话中也说了，其实不管是存或者是亡，都只不过是一种改变而已，没准就是一次轮回。如果依旧存在着，那么就顺势而为。如果不存在着，难道也不是一种意义上的平静与安宁吗？而从中我们就可以看出儒家思想的深远以及其中的深奥。
那这时候我们再次回归正题。
贞元学校校徽
“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。” 这其实就跟我们上面所读到的西铭有很大的相像之处。“贞元贞元”，这个名字取自于易经当中的“元亨利贞”。其实这代表的是一种德行以及道德的延续，也是儒家的一种很经典的体现。这也就是我们做出的成人之美。
包括我们的校徽，更是集天地人于一体。中间那个，就是我们所说的人。而人的头顶上是天空，脚下则是大地。人站立在天地之中，便是自强不息，厚德载物的体现。而人生万物，立于万物，便是“头顶星空，脚踏大地。”这就是一种万物的体现，也就是张载在文中所表达的东西。
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