于谦是明朝杭州人，永乐进士。授监察御史，巡抚河南、山西十八年，平反冤狱，赈济灾荒，劝课农桑，兴修水利，为政清廉多能，政绩斐然，因而被擢为兵部右侍郎，调回京城。
土木堡之变后，京师疲卒羸马不满十万，人心恐慌，侍讲徐珵大言曰“天命已去，唯南迁可以纾难。”于谦力主保卫北京，厉声曰：“言南迁者可斩也！京师天下根本，一动则大事去矣。独不见宋南渡事乎？请速召勤王兵，誓死以守。”尚书王直、学士陈循皆赞同于谦的观点。于是他动员工匠日夜赶制刀枪，组织22万军民守城。还组织官军将士从通州运粮入京筹备，人心始安。于谦也因有备无患而功擢兵部尚书。
于谦
1449年10月，瓦剌族的也先率部攻京城，于谦领军民浴血抵抗，攻城五日竟未能克。
也先闻说各路增援的明军将至，只好仓皇撤退。北京保卫战得胜。景帝嘉其亡身忧国，守城立功，欲加于谦少保衔，总督军务。于谦明确表示说：“当前军务繁重，实不能以功邀赏。”婉言加以谢绝。
景帝过意不去，考虑到他住宅简陋，有意将西华门外一座豪华住宅赐给他，于谦推辞说：满朝文武无不为其不谋私利、一心为国的精神所感动。
但是，夺门之变后，石亨、徐有贞等以于谦“意欲迎外藩入继大统”的谋逆罪名诬告至英宗处，于谦被枉杀而抄家，执行者发现于谦家清贫无余资，惟正室锁之甚紧，皆皇帝所赐莽衣剑器，卧室悬挂文天祥像，其侧有其题词：“孤忠大节、万古修传，我瞻遗像，清风凛然。”这说明于谦确为不营私家之典范。无怪其传言干古的言志诗《石炭吟》写道：
千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。
结语
有些贪官，为了升官不惜花重金请风水先生做法。这种不信马列信鬼神的做法，荒唐可笑，愚昧无知。看看于谦，他升官的法宝就只有两样东西：清白和为国。正因为如此，所以仕途平步青云，屡获升迁。
为国家而忘自家、为公家而忘私家，这既是为政之德，又是获得党和人民认可的重要途径。
明·方孝孺指出：“公其心，万善出”（《杂铭·牖》)，肯定从政者出于公心，就能够做出很多善事。而多行善事必见政绩丰实，自然会有舆论力量，处于主动有利的地位。因为分清国与家、公与私，历来被视为从政第一要务，是区分德政与劣政的分界线。
旧官场十官九贪已有公论。现代社会，如果初涉政界就染上以权谋私恶习，将在众目睽睽之下而自毁。
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