《随园诗话》通注（6·6）

【原书卷六·六】

 原著：袁 枚      注释：陈 立

杨用修笑今之儒者，皆宋儒之应声虫。吾以为孔颖达，真郑康成之应声虫也。最可笑者，郑注“曾孙来止，以其妇子”，以“曾孙”为成王，“妇子”为王后太子。王肃非之云：“劝农不必与王后太子同行。”而孔颖达以为：“圣贤所训，与日月同悬。”其识见之谬如此，安得不误认王世充为真主乎？

杨用修，即杨慎（1488—1559），字用修，初号月溪、升庵，又号逸史氏、博南山人、洞天真逸、滇南戍史、金马碧鸡老兵等。四川新都（今成都市新都区）人，祖籍庐陵（今江西省吉安市）。明代东阁大学士杨廷和之子，明代文学家、学者、官员。正德六年（1511）状元。详见《<随园诗话>通注（2·42）》。

孔颖达（574—648），字冲远（一作仲达、冲澹）。冀州衡水（今属河北）人。唐朝经学家，孔子的第31世孙。奉命编纂《五经正义》，融合了诸多经学家的见解，是集魏晋南北朝以来经学大成的著作。详见《<随园诗话>通注（2·14）》。

郑康成，即郑玄（127—200），字康成。北海郡高密县（今山东省高密市）人。东汉末年儒家学者、经学大师。详见《<随园诗话>通注（1·46）》。

曾孙来止，以其妇子。出自《诗经·小雅·甫田》。《小雅·甫田》是一首写贵族劝农、祈福的诗歌，体现了周人对农业生产的重视，不仅有极高的文学价值，更有重要的史学价值。此诗之创作主旨，《毛诗序》说：“《甫田》，刺幽王也。君子伤今思古焉。”郑玄笺说：“刺者刺其仓廪空虚，政烦赋重，农人失职。”宋人朱熹首先对此说表示异议，他认为“此诗述公卿有田禄者，力于农事，以奉方社田祖之祭”（《诗集传》）。诗中自称“曾孙”，按周代君王对祖先和神灵的称呼习惯，则作者当是君王本人，或者至少是代君王而作。因此，这应是暮春时节周王祭祀方（四方之神）社（土地神）田祖（农神）的祈年乐歌。

成王，指周成王姬诵（?—前1021），姬姓，名诵，岐周（今陕西省岐山县）人。周朝第二位君主，周武王姬发的儿子，太师姜子牙的外孙，母为王后邑姜。继位之初，年纪尚幼，由皇叔周公旦摄政，平定三监之乱。周成王亲政后，营造新都成周，统治中国、大封诸侯、派兵东征、制礼作乐，巩固了西周王朝的统治。公元前1021年，因病驾崩，在位22年。周成王与其子周康王统治期间，社会安定、百姓和睦、“刑错四十余年不用”，史称“成康之治”。

王肃（195—256），字子雍，东海郡郯县 （今山东省临沂市郯城县） 人。三国时期魏国大臣、经学家，司徒王朗的儿子、晋文帝司马昭岳父。出身东海王氏，师从大儒宋忠。早年任散骑黄门侍郎，袭封兰陵侯。历任散骑常侍、秘书监、崇文馆祭酒，屡次建议时政，外放广平太守、河南尹。齐王曹芳被废，迎接高贵乡公曹髦继位。帮助大将军司马师平定毌丘俭之乱，把女儿嫁给司马昭。累迁中领军、散骑常侍。甘露元年（256），王肃去世，享年六十二岁，获赠卫将军，谥号为景。王肃遍注群经，对今古文经学加以综合。凭借深厚的文化底蕴，借鉴《礼记》、《左传》、《国语》等，编撰《孔子家语》，宣扬道德价值，将儒家精神理念纳入官学，其所注经学被称作“王学”。唐代时，作为“二十二先贤”配享孔庙。宋真宗时，追赠司空。

“劝农不必与王后太子同行。”笔者未见到王肃所述原文。但在袁枚著《子不语·麒麟喊冤》中，他借周王妃之口有过叙述：“妾姜氏，周王妃也，当时周王劝农，妾并不随行。今有妄人郑某，说天子劝农，必与王后同行。妾想妇人幽闺弱质，行不逾阈，岂有披霜冒雪出来劝农之理？北魏王肃曾言其非，唐人孔颖达将王大加呵斥，党同诬妄，一至于此！”本条诗话主要涉及到对诗经中“曾孙来止，以其妇子”之句的注释问题。袁枚不同意郑玄的注释，认为王肃说法正确，但孔颖达对王肃的说法不以为然，痛加贬斥。袁枚因此说孔颖达是郑玄的应声虫。并讽刺孔颖达学识见解太差，怎么会不把王世充当作真龙天子呢？按：孔颖达在洛阳期间，王世充逼隋恭帝杨侗（604—619）禅位，孔颖达曾经帮助过王世充。后李世民平定王世充，孔颖达成为秦王府十八学士之一。

真主，音zhēn zhǔ，释义：1、封建社会所谓的真命天子。也泛指贤明的皇帝。2、太平天囯时对天王洪秀全的尊称。3、伊斯兰教所信奉的唯一的神,认为是宇宙万物的创造者和主宰者。