一、诗的部落化
把诗歌局部的各自为政、竞相争锋称为诗的部落化。
部落化的意思是说，诗句对隶属的单元部落是忠诚的，能为该部落的整体增益，可是一旦离开该部落，诗句对其他单元部落就不友好，部落与部落之间，不只各自意义的指向不一，甚至还相互减损、抵消。
如，明迪的诗《海叶集》：
从水的方向看，海是一棵树
鱼，是海里的风吹动叶
你说你和他风水不合，一个属天
一个属地，一个信教，一个对教水土不服
教为何物我不知，出于孝，你走之后我每夜观天
看星象，二十五年了，很多鱼
飞上天，有些掉下来，有些留驻，双翅合十
最坚定的那一批，合成了北斗星
母亲，如果你低头看我的眼睛，你会看见更多的星
栖息于我的视网膜——它们是一些有痛感的树
第一、二行是第一单元，描述了海是树，鱼是树叶这样的生动意象，此意象符合人对海的观看经验。
第三行到第八行为第二单元，讲述了母亲与父亲的分歧，因为母亲信教属天，她走后，“我”便每夜观天看星象，来怀念她，这些星象都是“飞上天”的鱼，最坚定留在天上的鱼，合成了北斗星。
第一、二单元，表象上的联系是鱼，第一单元海里的鱼，成为第二单元天上的星象，海里波光粼粼的鱼群与天上璀璨的星河，有人的视觉经验认可的相似。
第二单元对鱼评价甚高，认为是它们升天成了天上的星象，这里巧妙把鱼写成了贯穿两个单元的隐喻，第一单元的鱼，是曾陪伴母亲的阳界之鱼，母亲走后（诗人特别强调她属天），部分鱼们升天为星象，作为天界的鱼，继续陪伴母亲。
第九、十行为第三单元，母亲在天界低头看“我”，会看见“我”眼里有更多的星，一些有痛感的树，表示“我”眼里的世界已被“我”的心改变，为大海添加了痛感，为母亲所在的星空添加了光辉。第三单元升华了第一单元的海（树），第二单元升华了第一单元的鱼；第一、三单元还是同一场景的不同视角：“我”看海（树）与鱼，母亲从“我”的眼睛看海（树）与鱼（星）。用视角转换，把第一单元的客观海景，引向第三单元含有主观感受的海景。
二、诗的三段式
上面的例子就是“三段式的结构”。它易掌握又严谨，用记号来表示是：ABA′。
整首诗分为A、B、A′三部分，第三部分A′与第一部分A相似，复现A的部分主题，通过添加内容或部分改变A，使A′不只是对A的简单复现，而是对A的提升。B要么是与A的对比，要么是深化或拓展A中的要素或部分主题，把A与A′连成整体。
三段式结构，是扩散在所有文艺领域的经典结构，特别适合不长的作品，如吉星高照，成就了很多大师。
为何三段式结构会成为人们普遍喜爱的结构，毕竟它本质上等同押韵和翻转，皆挠准了人性之痒，面对押韵的回忆美化，或翻转的陌生化引诱，人是无法抗拒的。为了方便大把三段式结构写成一句总结之言：A和A′押韵，A到B翻转。你不用记B到A′也是翻转，既然A是到B是翻转，A和A′是押韵，B到A′必然反转。
如；
起风了我爱你芦苇
野茫茫的一片
顺着风
在这遥远的地方不需要
思想
只需要芦苇
顺着风
野茫茫的一片
像我们的爱，没有内容
三节分别对应三段式中的三段。
第一节谈我对芦苇的情感和芦苇在风中的样貌。
第三节先重现了芦苇在第一节的样貌：野茫茫的一片。接着用人的情感现实，来诠释芦苇的样貌，使之成为现实的隐喻。
第二节的兴趣，集中在第一节的部分主题“芦苇”“顺着风”上，诗人用主观看法与顺着风的芦苇对比，令读者认同，旷野之处，思想业已多余，顺着风的芦苇，更是人之需要，这样就深化了第一节的部分主题“芦苇”“顺着风”。
第二节到第三节，是从沉溺视觉“顺着风”，摒弃思考，到再次谈论爱，等同又一次翻转。
注意：所有写成三节的诗，都可以称为三段式结构，也不是所有节数超过三节的诗，都不是三段式结构。
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