唐翼明论语新诠第二十三章（2）【1655】2025-8-27
（三）子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”（5.28）
【释词】“十室”就是十户人家，“邑”是城邑，“十室之邑”就是很小的城镇，“十室”只是言其小，不必死抠字眼。“忠信如丘者”意为跟我一样忠信的人，“丘”是孔子的自称。“焉”，语尾助词，兼有代词的作用，意为于此，在其中。
【大意】孔子说：“哪怕一个很小的地方，其中也一定有像我一样忠信的人，只是不像我这么好学罢了。“
【导读】这里可以看出孔子对于“学”的重视，哪怕是一个本质很好、天赋很好的人，也需要不断地学习，才能成为一个完美的人。正如《诗经》说的“如切如磋，如琢如磨”，一块美玉也得经过切磋切磨才能成为精美的玉饰。
人有其长为优，再补其短。（张东注）
（四）子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”（7.1）
【释词】述而不作，“述”是传述，传承既往，“作”是创作，创立新义。“信而好古”，信古而好古。“窃”是谦词，有不敢自信的意思，白话文中已经没有相对应的词，勉强只能译成“内心里”、“私下里”。“老彭”，一说指彭祖、老子，一说老彭是商代的贤大夫，因为孔子也是商人的后裔，所以称“我老彭”。也有的本子“我”字在“于”的前面，作“比我于老彭”，我个人觉得这个次序比较合理。
【大意】孔子说：“我只传承阐述旧的东西，自己不创立新的，我相信而且喜好传统，我觉得自己跟老彭一样。”
【导读】老彭到底指谁不重要，重要的是孔子对自己的描述：“述而不作，信而好古”。孔子是前此中国文化的集大成者，孔子所谓“述”指的就是这个意思。但“不作”却是孔子的谦虚，实际上，孔子在“述”的同时，已经对那时为止的中国文化做了很大的整理与改造，把迷信鬼神崇拜上帝的华夏文化改造成为重人文理性的周文化。这个改造，始自文王、周公，到孔子手上才成为一个完整自洽的意义系统。这就是孔子的“作”。“信而好古”其实也一样，既是孔子的自述，也是孔子的自谦。孔子并非一味复古，我们不妨说孔子是以复古为革新。以复古为革新，在中国历史上发生过很多次，都是把自己的理想假托为“古”，这样复古的结果就是创新了。所以康有为说孔子是“托古改制”，孔子大概是以复古为革新或说托古改制最早的一个人吧。
不能改变的是重要的，可以改变的也是重要的。这两种重要都是重中之重。（张东注）
（五）子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”（7.2）
【释词】“默而识之”就是默默思考，记在心里，“识”读zhì（志），通“志”，记的意思；“学而不厌”就是不断学习，永远不满足，“厌”，正体作“厭”，满足，吃饱了就叫“厭”。诲人不倦
，教诲别人不觉得厌倦，“诲”，教。“何有于我哉”，我有哪一样呢，“何有”即“有何”，“于我”就是“在我身上”，“哉”是语气词，表反问。
【大意】孔子说：“默默思考记在心中，不断学习永不满足，教导别人从不厌倦，这三样我具备了哪一样呢？”
【导读】这是孔子的谦虚，孔子是把“默而识之，学而不厌，诲人不倦”当作自己终身追求的目标，孔子正好是这样做的榜样。“默而识之”是对宇宙不断地观察、探索、领悟；“学而不厌”是永不满足地追求人生的大道；“诲人不倦”就是不断与别人、尤其年轻人分享生命的体悟。这里的“学”还是学道、学为人，不是今人常常误解的只是读书、学知识。
小孔子四十六岁的弟子曾参日后提出了“吾日三省吾身”的警句，提醒自己每天反省自身言行，以求精益求精，永不满足。（张东注）
（六）子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”（7.3）
【释词】“德之不修”就是德不修，“之”字只是取消句子的独立性，同时还起到补足语室、舒缓语气的作用。“学而不讲”结构相同，这个“学”的含义跟“博学于文”的“学”差不多。“闻义不能徙”是说懂了“义”（正义、正当合理）却不能践行，“徙”是迁徙，从这里到那里，言下之意就是本来不懂得“义”在哪里，现在知道了却又不能够转移过去。
【大意】孔子说：“德行不修养，学问不讲练，懂得义理却不能践行，不好的行为不能改正，这些是我所忧虑的。”
【导读】这段话实际上就是孔子教导弟子修行的功课，这功课就是：一进德，二修业，三明理，四改过。这功课是要天天做、毕生做的。
在儒学的影响下，孔门弟子一代又一代传承了日课修行，佼佼者如晚清大儒曾国藩、清末明初大学问家梁启超皆是强调日课必修、日日不断。（张东注）
（七）子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”（7.12）
【释词】“执鞭之士”，古代战车上驾车的武士，泛指地位很低的士。“从吾所好”，“从”，听从，顺从；“所好”，喜欢的事，“好”，音hào（浩）动词用。
【大意】孔子说：“财富如果可以求到的话，就是做驾车的武士我也干；如果不是可以求到的，那就干我自己喜欢的事吧。”
【导读】孔子这话重点其实就是最后一句：干我喜欢干的事。前面的话无非是说，财富是人人喜欢的，我也并不例外，只是这东西不是诚实的劳动就可以得到的，多半要通过不太正当不太光彩的手段才能得到，而这样做我是不屑的。
今天时代变了，社会也变了，可能有很多人不赞成孔子的话，觉得财富是可以通过正当的手段求到的。我个人是宁愿奉行孔子的话，不为发财的问题--起码的温饱除外--浪费我的精力，还是做自己喜欢做的事情要紧。
永远做自己喜欢做的事，财富只是顺带的结果，本末倒置，贪财而悔的故事比比皆是。（张东注）
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