在教育的暗夜里想起孔子

我从不讳言自己是苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、黑格尔们的“学生”，我思想的基因里，他们的编码清晰可见。

但同样显而易见，庄周、孟轲、慧能、佛陀……尤其是孔子，才是我个人，以及我们语言文化基因的主要来源。

我们的诗意，我们的德性，虽然被元明清以来的政治压抑了，但纵观始末，对比全部人类的历史事实，它们依然是值得尊敬，值得守护，值得弘扬，值得在未来的思想和文化基因库里，作为最优秀的原始品种，备之于创造和继承！

我所认识的孔子，和所有文明缔造者一样，是一个双面人:他们热衷于保留过去的美好，却无意中摧毁了过去，创造出一种全新的思想，缔造了全新文明的最初模样。

犹如犹太人耶稣真诚传播犹太人的耶和华，却因为用爱和宽恕替代了仇恨与报复，用信仰替代了血统，所以他创造了新的宗教，缔造了新的文明。

犹如希腊人苏格拉底坚信希腊宗教的神明，却因为不相信一切神明在人世间的代言人，所以他最终弑杀了希腊诸神，率先体现了人类个体的自由和解放。

孔子信奉周朝的礼乐——作为商族贵族的后裔，他毫不犹疑地选择了更为文明、更为美丽的周朝礼乐制度。文明和美丽是孔子作选择的标准，而不是血统纯正，或者力量强悍。

虽然捍卫贵族的传统——我赞同孔子，贵族制度并非是一种过时落后的制度，更不是一种罪恶与丑陋的制度——但孔子和其他文化先知一道，篡改了“君子”和“小人”的本义，而赋予它们以积极的普世价值。君子的本义是君王之子，即今天的王子，相类似，公子是诸侯没有继承王位的儿子，公孙是没有继承大统的孙子。而越来越边缘化的子孙，当五代血缘耗尽，又如果自己没有获得权力和财富，那也就沦落为“小人”:丧失了贵族身份、贵族权益、贵族资本的贵族的遥远后裔，已经不再是贵族！小人，仅仅高“民”一筹。在那时候，“人民”并不是一个词语，而是两个词语:人，是有姓有氏的贵族；民，是没姓没氏只有绰号的奴隶——所以“百姓”不是平民，而是诸部落首领的意思，都是有身份的贵族。当然，只有一个姓才是最尊贵的王家之姓。

即使是王族后裔，几代之后，也不再享有这个姓氏及其尊荣，而必须拥有自己新的姓氏。所以，君子和小人，完全是血统的尊卑，加上当世权势大小的体现——无论血统远离中心已经有多遥远，只要通过努力重新拥有了大夫等贵衔，也就是重新跻身于君子之流。

但是孔子却说:不是只要是贵族，就是君子，而是只有道德品质高尚，才算是君子！不是出身卑贱就是小人，而是道德品质低下，才是小人！

振聋发聩，惊天泣地！也许你不再有如此感觉，那么你去印度走走，看看一个婆罗门，和一个首陀罗的区别，是不是个人道德品质的区别。

“天不生仲尼，万古如长夜！”

不生仲尼，还会有伯尼、叔尼。但照亮一个民族的精神之眼，终归需要有那么一个人！他恰好就是孔丘仲尼！

他，用每个人内心可以拥有的“仁”，替代了外在的“礼”——虽然他从来强调礼的绝对重要性，但从此之后，一个从来没有人品味过的“仁”，就此成了文化之魂魄，文明之精神！

他一心想在现世功成名就，但又没有办法屈从于外在的力量，所以他没有成为那个最伟大的政治家，却因为相信时间和岁月，相信教化的力量，成为了所有时代里最伟大的教育家。

他是音乐家，是武术家，是驾驶高手，是舞蹈家——他把生活里的动作化成了美妙的舞蹈，《论语》几乎有整整一章在讨论这种根本不可能用文字传达的美妙技艺。

他有偏见，有偏爱。他对宰予们的偏见，对颜回们的偏爱，都证明他是一个活泼泼的人，而不是一个绝对正确的神。

他曾经被权力诱惑，他曾经被世外高人冷嘲热讽，他曾经迷失过方向……更重要的是他从来没有展现过任何“神迹”！

他没有化水为酒，没有在水面上站立，没有通过触摸治疗过皮肤病人……甚至面对暴力，他也只能够“不立危墙之下”，或者“乘桴浮于海”。

但是，这就是我们可能的人的模样，君子的模样，圣贤的模样。

让默罕默德和亚伯拉罕的后裔们嘲笑东方先知的“无能”吧，确实，这仅仅是几千年前的精神光芒，而且一再被遮蔽，一再被歪曲，一再被涂抹和利用，被专制强配，视等同于软弱……

但是，他“己所不欲勿施于人”的道德金律，“己欲立而立人，己欲达而达人”的教育金律，即使我们这代人都化成了白骨，在我们的时代最终一无所成，还将依然会成为未来普世的人类最宝贵的财富(之一)。

2018年9月28日，车次杨陵，姬水河畔，后稷故土，为最美丽的教育奔走一二，忽想起今日是孔子诞辰日(是否真是这个日子重要么，反正我们总得有一个日子来纪念文化里最伟大的英雄)，于是随手随心，简书一二，聊表心意。