上篇：上古天真论
三、何谓“朴”？
夫上古圣人之教下也，皆谓之：虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。
二、对“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”的理解
《黄帝内经》告诉我们：对外要“虚邪贼风，避之有时”，对内，要“恬淡虚无，真气从之。”
“恬”就是“内无所营”，“营”为求，即内无所求的意思，就是内心没有太多的需求。其实所有的焦苦、劳、累都是因为我们过度的需求所致。疾病的根源挖到最深处，无非三个字：贪、嗔、痴。淡，就是“外无所逐”，就是对外界的事物要有淡然的心，只有恬淡虚无了，才能“真气从之”。
要想活得好，就要遵守“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常”；要想活明白，就遵从“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。（通透啊！）
“真气从之”的真气，又叫阳气。真阳之气足，人才定得住。有的人经常手抖，腿抖，这都是精不足的表现，“精”是指人身体阴的一面，能固摄阴的就是阳，阳若不足，万般都固摄不住。甭管身体哪儿抖，只要是抖，其实都是肝病。
为什么说“男抖穷”？因为男子抖腿，就是精不足，精不足，脑力就不够，脑力不够，他想问题就想不清楚，想不清楚他的事业就难以成功，事业不成功他就穷，就这么简单。
“真气从之”，也指“气定神闲”。气定神闲，不是装出来的，一定是精气神皆足，里面足，外面才能从容；里面不足，外面从容不起来，装只能装一会儿，不久就烦躁了，邪气憋在五脏就“烦”。烦，从火从页，页，指头部，所以，烦，是心病。憋在四肢就“躁”，躁，从“足”，指四肢躁动。
“精神内守，病安从来”。中医只要讲到“精神”这两个字，一定是两个概念。比如“恬淡”现在是一个词，但在古文里，一个字就是一个词，“恬”是“内无所营”，“淡”是“外无所求”。精神内守，精是精，神是神。什么是精？精，如果按阴阳论，“精”是阴，“神”是阳。如果再继续分，“精”是血，“神”是气。“精”，是有形的，“神”是无形的，但这两个东西都要内守，都不可以外泄。
男孩子早熟，属于气动了，精动了；男孩晚熟，精就特别足，阳气也特别能收得住。所以男孩晚熟一点比较好。而女孩要早熟些，女孩若不早熟，特别大了还不懂人事，月经来了也不懂，这样的孩子在未来的生活中会有很多问题。男孩晚熟一些，女孩早熟一些，都是一种自我保护。
精与神，都需内守，精无妄伤，神无妄动。
死亡，包含两层意思，死是指肉体的消失，亡是指灵魂的走失。
“精神内守”，就是不要胡乱地对待身体。比如你要是想养精，就得好好睡眠、好好吃饭，就是食饮有节。“神无妄动”，就是别老东想西想，所谓修炼、修为，就是让你守一个念，抱一守一，就是你脑子别太散乱。
“精神内守，病安从来”，安是“哪里”的意思，病从哪里来呢？大家若能够做到恬淡虚无、真气从之、精神内守这三条，病就无处可来。人之所以有病，就是因为你内不恬、外不淡，真气又不从之，精神又不内守，全是否定状态，人最后就得病。人只要脑子一乱，身体就乱，情绪就乱，五脏就乱，乱了，就得病。全世界所有的宗教、所有的医学，最后都归于两个字：修心。
信奉《黄帝内经》，最后的结论也是修心，这个修心比宗教讲得还具体，修心的前提是修气血足，修气脉的宁静。
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