第四封信 做主人、门徒和辩友 作者：施展
四条学习经验：第一做时代的追问者，第二做知识的主人，第三做经典的门徒，第四做高手的辩友。
第一，做时代的追问者
意大利哲学家克罗齐说，一切历史都是当代史。
每个时代都会有重要的时代问题，人们需要为他寻找答案，但这有个前提，就是人们首先要为这个时代寻找一个参照系，没有参照系就不知道答案该朝什么方向寻找，而时代最重要的参照系便来自历史，所以好的学者在写作的时候笔下写的是过去心中窃念的，是当下他们是在对当下时代的叩问中来关照，思考，写作，历史。如此的历史叙述，当然就是一种当代史。
若想有实在的知识与思考，不停追问当下最重要的时代问题是你应该跨出的第一步。
第二条经验做知识的主人
没有哪个伟大的理论是人们拍脑袋想出来的，他之所以会出现，通常是因为当时的人遭遇了重大的时代问题。
伟大的知识在其诞生之际都是用来解决问题的工具。之所以有各种不同的理论与学说，是因为切入问题也有很多不同的角度。这就像我们需要用不同的工具来生产一台汽车，对工厂来说，生产汽车才是目的。工具本身不是目的，工厂会从生产的需求出发来选择和调试工具，而不会从手头的工具出发来决定。汽车应该是什么样子的。
因此，面对知识的正确态度，就是做它的主人， 它是为解决我们所叩问出来的时代问题而服务的。为了解决问题需要什么工具，就把什么工具调用出来，发现有什么必备的工具不会用，那就去学会使用它，做它的主人，而不要被它反客为主。
真正的知识不是用来炫耀的，智力游戏也不是用来谋生的僵死教条，而是与时代充分互动的，充满活力的思想。他要对时代问题有深切而敏锐的关注，能犀利而精准的对其进行解剖。但这一切若要得到充分发挥，都仰赖于使用工具的主人。
做知识的主人，这并不是一种傲慢，而是我们面对工具时，一种恰当的态度，在这么做之前，先俯下身来成为经典的门徒。
从一阶高度看，知识仅仅是工具。到第二节高度，你会发现知识又从根本上定义着人，我们所说的经典就在二阶高度上。
举个例子，大海到底是天堑还是通途？实际上，与大海的物理属性没有关系，只取决于我们如何看待大海。如果把它视作天堑，我们的知工具性知识就会专注在大海以外，只是琢磨陆地上的问题。大海也就真的会成为芊芊，而如果将其视作通途，我们的工具性知识就会专注在大海上。最后，他也真的会成为通途。
如何看待大海呢？这就与工具性知识无关了，而是取决于我们的基本宇宙观。
太多不假思索的，既有答案限制了我们的视野，导致我们很难想象这些答案以外的可能性，以至于我们在初期会觉得这些经典在胡说八道。
所以读经典时给自己设定了一个基本的读书态度，就是要假设书中的每句话都是对的，如果读来觉得哪里哪里像是胡说八道，那一定是我的问题，而不是经典的问题。
所谓是我的问题，意思是过去我很可能陷入了对世界某种不自觉的预设当中。我被这个预设限制住了，已知世界在我眼中只能呈现出特定的形态，其他形态都变得不可理解。
只有做好经典的门徒，才有资格当知识的主人，否则就会堕入狂妄无知的傲慢，而做经典的门徒这件事是没有终结之日的，终身学习意味着终身门徒这是一个不断深入反思的过程，也是一个不断自我拯救的过程。
要想做好经典的门徒，第四条就是要成为高手的朋友。
当你在苦读经典的时候，如何避免眼中的天变得越来越小呢？如何避免在错误的矿脉上勤奋的做无用功呢？
你需要找到一群跟你一样追问时代的问题，想做知识的主人，愿做经典的门徒的人，而且他们的看家功夫是在其他学科，你要与这样一群人持续的讨论争辩。
正面过程会帮助彼此打开盲区，帮彼此看到不一样的深井，更看到不一样的天。
见识的深井足够多了，通过不同井口见识的天也足够多了，最后也会逐渐把它们连缀成一幅完整的图景，更丰富，更有层次的认知，便会逐渐浮现出来。
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