如鱼饮水，冷暖自知 | 《我不是药神》影评
我不是药神
Dying to Survive
导演: 文牧野
编剧: 韩家女 / 钟伟 / 文牧野
主演: 徐峥 / 王传君 / 章宇 / 周一围 / 王佳佳 / 王砚辉 / 龚蓓苾 / 宁浩
类型: 剧情 / 喜剧
制片国家/地区: 中国大陆
片长: 117 分钟
人间很冷漠，无法逾越的阶级固化，失去尊严的渺茫求存，保全家庭的自杀与流浪，雨夜怅然若失的拷问与彷徨，谁都希望活着但却不得不选择向死而生。(Dying to Survive即为向死而生)人间很温暖，被践踏的生命拥有了尊重，久居阴霾的人看见了希望，情理激荡的波澜超过了法理，目送的庄严敌不过喷涌而出的眼泪，谁都希望安稳但却依然有人为别人的生存冒险。
像纪伯伦的书名“泪与笑”我们的人生又何尝不是百感交集，像夕阳下的一杯薄酒温存 中带着一缕苦涩，有多少人如蝼蚁草芥般生存，他们做着本身抗拒而厌恶的工作，变成自己嫌弃的模样。他们患病吃不起天价药，美好都是缠绕心间的结清晨易碎的梦。他们不愿意为延续生命而拖垮家庭，背井离乡漂泊流浪等待死亡。他们绝望人间寄希望于虚无的主，在基督的教义中体会灵魂的安宁。金钱太昂贵了，生命太轻贱了，生存可比死亡要难多了。生活中又有多少个思慧、受益、黄毛、刘牧师，他们不屈服于命运和死亡抵抗内心依旧保持温热的善良，他们是社会的边缘人物也是在用自我和贫穷交锋的勇士。
“世界上只有一种病治不好，那就是穷病”它比癌症可怕，它限制甚至消灭着人的本能，它扭曲着人的意识，使自我不能称之为一个完整的我。“有钱能使鬼推磨”有钱万能没钱万万不能”我们从来不放低它的地位，可是我们为了它却在放低自己的地位，我不希望我们的社会成为一个拜金的社会，我也不希望我们都变成不折不扣的拜金主义者。它是一种奇妙的力量无形之中给人划分了三六九等，它使人们不断追求一种满足自我的心理平衡，也正是在这些不平衡中生发的选择又不断在塑造着每一个人。
一辆贴满广告画的面包车，一家印度神油店，一个污浊颓废的程勇。妻子因无法忍受长期家暴要和他离婚，儿子要被带走因为他给不了优渥物质生活，年迈的父亲卧病在床没钱应对身体的突发状况，生意惨淡交不起房租店面将被关门，一个人生的loser头发蓬乱愁眉不展。在第一次遇到吕受益的时候他还在拒绝走私印度药品，但是当这一切问题都向他压下来时，他决定走上走私印度仿制药品的道路，这时候的他不是为了成为救世主仅仅是为了抵抗生活而良心不安的去冒险赚钱。
初次进货100瓶后他和吕受益低价销售碰壁，从而引出了病友群群主思慧的出场，为了拿到印度仿制药的代理又找了英语流利的牧师加入团队，售药过程中流浪少年黄毛抢药送给穷人被捉住了解情况后也成为团队成员之一，这样的五个被命运捉弄的人卖药卖的风生水起。也正是在这一步踏出之后他们的生活真的就发生了一些改变，他们也都尝到了甜头，有人有药吃，有人有钱赚，一切都显得合情合理。
整部电影从程勇这个小人物出发，再到他遇见的四位合伙人，从每一个人物的平凡中透露出对生活的无可奈何。在屠宰厂工作的黄毛桌子上压着的一张全家福，想回家但是不能回家的无可奈何。跳钢管舞的思慧对着舞台大喊脱裤子时闪着泪光的眼睛宣泄经历的羞辱，被经理喊去跳舞时麻木到习惯坐起的无可奈何。刘牧师对慢粒白血病基督徒说“原主保佑你”时的无可奈何。受益看着熟睡的孩子幻想孩子长大喊他爸爸却为不拖累家庭而自杀的无可奈何。生活不是你想做什么就可以做什么，那永远是属于有钱人的任性。对于穷人来讲，生病没有能力医治便只能等死。有钱人可以去天马行空幻想穷人不敢去幻想，明天对于他们来说生死未卜，他们不知道迎接他们的明天还会不会更加残酷。哀莫大于心死。
程勇和患者人群的三次相处：第一次是在早餐店见各位患者群的群主商讨卖仿制药的事情，因为他刚开始接触这个群体且对这种疾病并不了解，便把他们当成正常人群看待，让尊重说话对象摘下口罩。第二次是在吕受益去世后当程勇满心哀痛走过患者群体时他们没有摘下口罩，只是用眼睛盯着他，他心里的慌张眼神的躲闪仿佛他是害死受益的凶手。第三次是他在警车上被带走时所有它救治过的病人全部出现站在路的两侧摘下口罩。这是深情的目送，这是感恩的目送，这是奉为神祗的目送，他是患者的药神。这在形式上形成第一个呼应。
吕受益的橘子：吕受益第一次见到程勇时，为了让程勇帮忙带印度仿制药故意套近乎往程勇桌子上放了一个橘子，第二次吕受益去世时黄毛一个人坐在楼梯上难过的吃一个有点干瘪的橘子，第三次程勇去医院看望吕受益时他化疗后头发稀疏身体虚弱，指了指旁边桌子上的橘子说：“吃个橘子吧”在剧中橘子成为吕受益的象征，他随身携带着橘子，橘子也对他的病发挥一定的有益作用。吕受益和他的妻子都是属于那种有知识懂礼数没脾气的人，自始至终都是温和甚至表现的有一点软弱，在程勇说散伙时他还是笑脸相迎“你一定是醉了在开玩笑”，当程勇说出“滚”时他也没有任何过激的行为而是拿起衣服失望的默默走开。这是第二个呼应。
黄毛的回头：第一次黄毛抢药后在程勇受益的追逐下抢来一辆自行车，途中给他们使绊子让他们的汽车无法接近。正当他从小道走以为安全时回头一笑不料却栽了跟头摔倒在地。第二次是他为了保护程勇自己开车躲避曹斌的追赶，明明冲过栅栏眼看着安全了，最后一个回头竟然被大卡车碾死。这两处相呼应，前者使他加入程勇的贩药团队，后者使他因为保护恩人而失去生命。这也激起了程勇怒火：他只是想活命，他才二十岁，他有什么错！”曹斌站在原地内心满满的歉疚和自责。这是第三个呼应。
如果说是张长林的威胁引起警方对神油店的搜查从而让程勇感觉到事情的严重性金盆洗手吃散伙饭，那么程勇最后对张长林的慷慨也让张长林这个真正的坏人没有供出程勇而做了一件好事。如果说是吕受益的死让程勇良心不安重新开始贩卖药品，那么他这一次真的是从原价卖到补贴卖，一是对自己过去以赚钱为目的贪婪性的救赎，二是他已经做好了最坏的打算。之前思慧说要不要向省外扩展他说要低调，这一次直接联系省外卖药。在确定了这个想法之后他担心自己被抓破坏了在儿子心中的形象，也在这时才万分不舍的送走了儿子。如果说是黄毛的死让曹斌坚定了自己内心对真相的判断，那么这一次他选择站在情理这一边说出“我愿意接受任何处分”。两条人命让两个人改变，正是站在这种难以抉择的边缘才让人心痛的喘不过气，进退两难。一边是情理，一边是法理，法理固然重要，但情理也难违。
片中最让人动容的是老婆婆哭着对曹斌说：“我求求你们别查了，你们把他抓走了，那我们也就活不成了，谁家没个病人，谁能保证自己一辈子不生病，那个药是真的假的，我们自己是患者我们心里能不清楚吗”这也让曹斌的内心受到了拷问，身为警察到底该不该查。印度凭借仿制药的生产被称作是世界“穷人的药房”，国家医药制度的不完善让穷人的生命显得悲凉又辛酸，药厂方代表瑞士格列宁的利益自然维护正版药，穷人吃不起正版药为了活命自然要买仿制药，一切显得理所当然，所有的冲突就在这看似理所当然中变得不当然，肆意的未经官方认可的任何行为都有它存在的不合理性。我们终究要去维持一种平衡。
导演文牧野的出现和这部影片一样让人眼前一亮，它不是停留在一个空泛的表面，而是带着一种真实的力量。它是你可以去挖掘的、感受的，你可以去思考的、领悟的，你可以所向披靡的去面对，你也可以心平气和的去体会，人生亦如此。我们都在因为一些事情的发生而急于改变，在拨开重重云翳之后才发现真正的自我，很多时候我们可能不服命运的捉弄会说“凭什么”正是这个无所凭才促使我们生生抗争。很多人说此片如同印度的《摔跤吧，爸爸》韩国的《熔炉》日本的《入殓师》美国的《辛德勒的名单》说我们中国终于有了这样的片子，可见这种片子的被接纳是一个进步也是一个起步。
“我希望我的生活永远是泪与笑，泪会净化我的心灵，让我明白人生的隐秘与它的玄奥，笑使我接近我的人类同胞，他是我赞美主的标志、符号。”我们都是在这种笑与泪的交融里，甜与苦的浸泡里才慢慢尝到一些世情世味，但是这种感觉只有我们自己知道别人替代不了。就像程勇和曹斌在情理和法理之间的艰难抉择，就像黄毛念家却不愿意回家的苦恼，就像思慧对着经理宣泄时眼里闪闪的泪光，就像牧师淡淡的叹道“原主保佑你”的无能为力。他们内心的震荡和难以言说的痛苦只有他们自己深知，他们是边缘人物也是珍视生命活的滚烫的人。
当湿婆的神像被抬过喷洒白雾的新德里大街，程勇仰望天空眼角流露一丝惊异，他成为了患者的药神，他像主带回了福音。愿每一身被命运摧残的灵魂都能够获得平静，愿每一个鲜活的生命都能得到该有的尊重，我们可以用真实的自我去感受冷暖，而不是变得冷冽而麻木，在无奈中习惯。
文字/苏清忆
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