雍也篇

子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”

觚：音ｇū，古代盛酒的器具，上圆下方，有棱，容量约有二升。

先生说：“觚早不是觚了，还叫什么觚！还叫什么觚！”

这是孔子感时伤世之辞，后代文学中常见。这既是某种文学表达方式，也是中国传统的思维方式，以此喻彼，类比思维。孔子所谓“始可与言诗已矣”、“不学诗，无以言”都是这种思维方式。

觚：古代盛酒的器具，上圆下方，有棱，容量约有二升。后来觚被改变了，棱都磨平了。所以孔子认为觚不像觚。孔子说：“觚不像个觚了，这也算是觚吗？这也算是觚吗？”反映出孔子的思想中，周礼是根本，是不可更改的，从井田到刑罚、从音乐到酒具，周礼规定的一切都是尽善尽美的，甚至是神圣不可侵犯的。

在这里，孔子概叹当今事物名不符实，主张“正名”。尤其是孔子所讲，现今社会“君不君，臣不臣，父不父，子不子”的这种状况，是不能让人容忍的。再回到21世纪的今天，发生的许多事都会让我们和孔子一样发出“觚不觚，觚哉！觚哉！”的慨叹！人与人之间的友爱都哪里去了？货车倾覆，群众争抢；专门盗采雪莲，有组织盗采黑枸杞，甚至聚众打砸抢……人们都怎么了？是文明了，还是野蛮了？使我们不得不向往崇尚“礼”、崇尚“父慈子孝、兄友弟恭、夜不闭户、路不拾遗”的远古时代。

宰我问曰：“仁者虽告之曰：‘井有仁焉’，其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也。可欺也，不可罔也。”

宰我问道：“有仁德的人，如果告诉他说，井里掉下一个人了，他会不会下去救呢？”先生说：“为什么会这样呢？可诱骗仁者去看，不可能陷害他下井；可以欺骗他，不可能愚弄他。”

井有仁焉：有一个宋国大夫名叫狂狡。在战场上与一个郑国人争斗，结果郑国士兵不小心掉进井里。狂狡把自己的戟倒过来，用戟柄把郑国士兵从井里拉了上来。结果郑国士兵一上来立马把狂狡制服了，俘获了狂狡。狂狡认为虽然是战争，但对手掉井里还是要讲仁德，把他救上来，并且仁爱到把戟倒过来，“授人以柄”以不伤害对手。可见狂狡是深有仁爱之心的人。狂狡的这种作为必是受已故去三十年的宋襄公影响。仁爱亦有“义”与“不义”，“合礼”、“不合礼”之分别。比如在战场上的义与礼，即是发扬果敢刚毅的作战精神，听从命令，服从指挥，杀死敌人为果敢。士兵能做到果敢杀敌则称之为刚毅，若不能如此则是不中于战争之义，不合于战争之礼，还要丧命于他人之手。故应落井下石。

宰我总爱提问一些奇怪而尖锐的问题，为难孔子，非常有趣，也显示了他确实聪明。“仁者”并非笨蛋，可以随意欺负。因为“仁”本身有智慧的含义。可惜如今仁者多为老实人，而老实人总受人欺侮、戏弄和陷害。