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这篇，老师的，好难呀！
留在这儿，留待日后，慢慢解！
所谓的〝缘起〞与〝性起〞，前者讲究〝无常苦空无我〞，后者则强调〝常乐我净〞。处在不同阶段的，各有其适。尊重其之所适，也安于己之所适，然后，无尽地超越。记得这，并于平日的生活历练当中，保持全然的觉知，清晰的辨识。
目前，只能如此自奋勉了，这实在是太难了！
但，为了要进步，为了修真正的善，因此，再难，也要迎难而上！
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修善而执泥于善，这种善，是…有漏善。
修善而不执于善，这种善，还得看不执与不泥的等级来决定，最高的等级是…无漏善。
要知道自性的闻性跟后来的法相（声尘）是不一样的；你有真正学唯识的话，
应该了解这个相、所了知的相分，是依托真心而来的，依圆成实性真如所产生的。
而圆成实性是从空性里面来的，所以说依托八识而现起，这么样产生这个法相。
遍计所执相，是遍计所执这个法相，自性跟所缘相，百分之一百相像，
但为什么会起烦恼呢？八识自性缘相法起，被七识见分所缘，听到这个声音，产生转识成自己(七识)的相分，这是执取八识相分而来。
依你心妄想执着、变化多少，也许多加一点点。
然后第六识就是分别识、烦恼识，再以六识见分缘七识相分，然后产生自己(六识)的相分，
这第六意识起分别，也依你的妄习、习气怎么不同，会产生不同的法相转化相分，
这可能就是乱七八糟的声音，变成不好听的话语，
譬如骂人的话、人家受不了的话等等的，变成根本与原来法相不一样的形相。
我们凡夫烦恼就在这边，还不清净时就是这样，也迷糊在这边，常打妄想，这以上是遍计所执性，所以凡夫起三性、生三相。
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