1. 摘要：如何做到心手相应呢？老师说：静坐于古人而言，一直是每日必行的功课。常说，“半日静坐，半日读书”，说起来，也是古人的一种生活方式了。他们看重通过静坐这件事，能够滋养出的能量。但放眼看去，世界上，历史里，所有的智慧系统，不管是哲学的还是宗教的，从禅宗到瑜伽冥想，从基督教到伊斯兰教的静修传统，都可以找到一样的原理。静坐，禅修，冥想，正念，坐忘，只是以不同的文化包裹着，以不同的名字呈现的共同法门。
心得：虽然它们有着不一样的名称但确是核心法门。
2. 摘要：静坐的好处有很多，在《童蒙止观》这本书中这样说：静坐怎样学会不被外界裹挟，获得一种来自心灵深处的，静定又自信的力量。因为有哲学的高度，又有具体的可操作性，所以在时空变幻这么多年后，它仍在被景仰着，也被学习着。
心得：内在不染于外界，获得心灵深处的静定，自信的力量。也就是说，通过静坐从自身的内部获得力量，不用在向外求。
3. 摘要：静坐需要具备的条件---弃盖
“弃”是丢弃去除的意思,
“盖”是我们面对的障得。
4. 摘要：《童蒙观止》把我们在生活里遇到种种障得那些需要去除与克服的事物被比喻为五个盖子也告诉了我们弃下这些盖子的方法。
第一：贪欲盖。
[我只愿蓬勃生活在此时此刻，这是我的黄金时代。——肖红]在热闹纷繁的世界里，我们很容易如此，处于不断追求些什么的状态中。“诸欲求时苦，得时多怖畏，失时怀热恼”，便是在说贪欲的三个过程：求、得和失。这是一个循环，在这个循环中，被“满足”的时间会很短暂，且求到了，也容易觉得不过如此，于是再设置一个“求”的目标，周而复始。——假设换一个态度：本着肯定自己的态度，专注于我们能把握的此刻，尽力而为。对于我们来说，唯一确凿且与我们有关的，是此刻的当下，于是全身心地投入和对待，尽量使用和释放能量，让自己立定在当下，一切也都是完满而清净的。——对于我们每个人都如此，过往已逝，未来不可谋求，此刻堪比黄金，需得诚恳尽力，便有了心安。
心得：此时此刻，尽心尽力，就会获得心安。
第二：嗔恚盖。
在贪求的过程中，有满足就有失落。在没有立足于当下，在没有投入与尽力的时候，会有遗憾与不如意，于是我们会生气。所以当自己和自己较劲的时候，他人只是你投射“嗔恚”的道具，而以指责外界情况来掩盖自身问题成为了一种惯性模式。——怎么办？“当修慈忍以灭除之，令心清静”。 它说的慈忍，是对自己的，而非他人，即要接受自己所处的现状，要接受自己有些事情还做不到，正在努力的过程中，并给自己耐心。所以正视和善待，将自己从妄想、比较和苛求中解脱出来，是弃掉嗔恚盖的一种途径。
心得：接受自己所处的现状，要接受自己有些事情还做不到，正在努力的过程中，并给自己耐心。正视和善待自己。
第三：睡眠盖。
它指的是一种过于昏沉而不觉醒，以致失去觉知和觉察的极低质量的生命状态。要令人格外警醒，清醒着，有各样的知觉，也不昏蒙着安睡。
心得：觉察。
第四：掉悔盖。
掉为散乱懈怠，悔是后悔自省。“身掉”:一为好游走往来，坐立难安。“口掉”: 二是好口舌纷争和闲话。“心掉”:多言语不克制，三为心态虚散飘飞，容易胡思乱想，难得置心一处。
心得：“若人罪能悔，悔已莫复忧，如是心安乐，不应常念着”便是在说这个意思。——放下。已经发生的事情无法改变，所以力气不使用在后悔之中，不轻易陷入对过去的否定和缠绕，过去的事已经过去，不会因为我们的懊悔和自责而改变，因此在当下，应在有所觉察之后，练习稳定的行动力，在当下做正确的事，把能量用好用足。曾国藩所说的一句话：未来不迎，当时不杂，既过不恋。
第五：疑盖。
如果没有“信”，就算进入一座宝山里，即便有许多宝贝，也都无从获取。世界上本来就不存在“绝对正确的方法”和“绝对正确的事情”这个模式，一件事情是否正确可行，与我们自己有关，有笃定的心，清楚的选择，便有得心应手的方法和正向的路径。
总结：
不要把时间和精力交给懊恼和谋求。多余的贪求令人愤怒——愤怒令人散乱昏沉失去觉察——散乱之后会后悔——最后对自己和世界失去信心。
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