浅析乾坤二卦

第一卦

乾卦：

浅析乾坤二卦

《乾卦》

乾：元，亨，利，贞。

【白话】《乾卦》象征天：元始，亨通，和谐，贞正。

《象》曰：天行健，君子以自强不息。

【白话】《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。

【羊话】；元亨利贞，以四季比是春夏秋冬。元，春令，万物之始，天资地地资万物，元是具备了生长条件的天地。亨，是夏令，是通，通则发，生如夏花绚烂亨通。利，秋令，利，义也。宜也。义为收成结果。宜是结果适当皆大欢喜。贞是，冬令，固守，深埋深藏，才有春天和轮回。

而天行健，君子以自强不息的意思，我觉得百度解的太浅了。天资万物，无偏无私。同样的条件和规则，你在规则以内你能生存，你在规则外你被淘汰，天的规则不会因为要被淘汰的生物而改变。这个规则就是健。如果你无法达到健的标准，自然你就会被淘汰。健的意思就是元亨利贞，也就是春夏秋冬，也就是生老病死，也就是风水轮流转。君子要明白天道选择的道理，以此天道运行的标准来对待自己的生活、工作和身体。如果单单强调自强不息，违反了日夜作息的规律。正确的天道就是月有阴晴圆缺，就是人有悲欢离合。所以张弛有度才是天的道理。不要人为去改变它。行健者，天。不息者，人。人不以私欲变天之周健，可以不息。

《彖》曰：大哉乾元、万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天

。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。

【白话】“大哉乾元，万物资始，乃统天。”这是对“元”的解释，意思是，蓬勃盛大的乾元之气，是万物所赖以创始化生的动力资源，这种刚健有力、生生不息的动力资源是统贯于天道运行的整个过程之中的。（为何叫元朝）

“云行雨施，品物流行。”这是对“亨”的解释，意思是，由于乾元之气的发动，得到阴气的配合，云化为雨润降于下，万物受其滋育，茁壮成长为各种品类，畅达亨通。

“大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。”“大明”（为何朱元璋取明为国号）指日，象征天道的运行。“六位”指一卦六爻所表示的六个时位。乾卦六爻，初爻为始，上爻为终，六个时位就是六个特定的时空环境。全句是说，天道的运行适应六个不同的时空环境，遵循由始到终的发展程序，表现出不同的方式，初爻为潜，二爻为见，三爻为惕，四爻为跃，五爻为飞，上爻为亢，好比驾御着六条巨龙在浩瀚的天空自由翱翔。“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。”这是对“利贞”的解释。“乾道”即天道，天道的变化使得万物各得其性命之正。天所赋为命，物所受为性，万物由此而具有各自的禀赋，成就各自的品性，呈现一幅仪态万方、丰富多彩的世界图景。这幅图景并不是混乱无序、矛盾冲突的，而是通过万物协调并济的相互作用，形成了最高的和谐，称之为“太和”。天道的变化长久保持“太和”状态，而万物各得其性命以自全，这就是“利贞”了。

“元亨利贞”为乾之四德，是天道的本质，核心就是一个生字。《系辞》说：“天地之大德曰生。”生是一个动态的过程，可以区为分四个层次历然的阶段，元者，万物之始；亨者，万物之长；利者，万物之遂；贞者，万物之成。与四时相配，元为春生，亨为夏长，利为秋收，贞为冬藏。这个动态的过程发展到贞的阶段并未终结，而是贞下起元，冬去春来，开始又一轮的循环，因而生生不息，变化日新，永葆蓬勃的生机。

“首出庶物，万国咸宁。”这两句是指把天道运行的规律应用于人事所创造的业绩。“首出庶物”是就物质生产的管理而言的，“万国咸宁”是就社会政治的管理而言的。《周易》认为，天地无心而成化，鼓万物而不与圣人同忧，无思虑，无目的，尽管通过自然的运行“保合太和”，却不会有什么自觉的管理行为，管理行为是人类所特有的，必须设定一个价值取向和管理目标，自觉地经营谋划，合理安排。天地无心，人类有心，天地无为，人类有为，这是宇宙的自然史与人类的文明史的根本区别所在。管理之所以必要，是因为天能生物而不能辨物，地能载人而不能治人，天与人各有不同的分职。

初九，潜龙勿用。

【白话】初九，龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用。

《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。

【白话】《象辞》说：龙象征阳。"龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用"，是因为此爻位置最低，阳气不能散发出来的缘故。

【羊话】潜龙勿用，不是不能用，而是不适合用，此时的龙硬本事已有，就像17 18岁的少年，身体最好，心智却不是最好的，用起来是有勇无谋，比较脆弱，不能长久。比如霍去病和仲永。固此时之龙潜，潜不是躲起来，而是跟在后面学习，做学徒。

九二，见龙在田，利见大人。

【白话】九二，龙已出现在地上，利于出现德高势隆的大人物。

《象》曰："见龙在田"，德施普也。

【白话】《象辞》说："龙已出现在地上"，犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠。

【羊话】田不是地，田是有农作物的土地，象征着价值。此时龙出现在田，就是在有价值的地方出现。龙开始去做一些有价值的事情，并且是在比较基层的地方和单位。也就是从潜龙跟在后面做学徒，发展到去比较基层的地方独挡一面。象领导的秘书外放县官。如习总在福建做县令一样。此次龙最好的事踏实的心态，所以既出现了大人物的姿态，也是面见大人贵人最好的时机。

又二爻本应是阴位，现在是阳爻，所以更要低调做事做人，要善于柔韧。低姿态去做低调而有价值的事情。

九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。

【白话】九三，君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉。

《象》曰："终日乾乾"，反复道也。

【白话】《象辞》说："整天自强不息"，是因为要避免出现反复，不敢有丝毫大意。

【羊话】第三爻。君子爻，人爻。人立于天地之间，要终日去总结自然规律，为我所用，才能立于天地间，不得有一丝怠慢。能力，品行，信誉，都要通过谨慎的耕耘达到。日以继夜的恪守规律，做到了儒家修养的大标准，慎独。

九四，或跃在渊，无咎。

【白话】九四，龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害。

《象》曰："或跃在渊"，进无咎也。

【白话】《象辞》说："龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害"，因为能审时度势，故进退自如，不会有危害。

【羊话】四爻为上挂首爻，紧靠九五至尊。本应是阴柔顺承之位，在这里确实阳爻，有要和九五火拼的趋势，固要能屈能伸，能上能下。渊低于田地，却能有一席之地。却又能再次高高飞起。因为渊向下的空间和地平面以上的空间加起来是两空间。懂的阴爻的柔韧就是可确保万无一失。切不可逞强硬来。做一个承上启下的总理宰相。

九五，飞龙在天，利见大人。

【白话】九五，龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物。

《象》曰："飞龙在天"，大人造也。

【白话】《象辞》说："龙飞上了高空"，象征德高势隆的大人物一定会有所作为。

【羊话】九五至尊，全卦之主爻，位正德中。九二爻又表现的很踏实，可以立为储君。利见大人指的是下面的九二爻。意思和有最佳拍档主持内爻，九五放心开疆扩土。

上九，亢龙有悔。

【白话】上九，龙飞到了过高的地方，必将会后悔。

《象》曰："亢龙有悔"，盈不可久也。

【白话】《象辞》说"龙飞到了过高的地方，必将会后悔"，因为物极必反，事物发展到了尽头，必将走向自己的反面。

用九，见群龙无首，吉。

【白话】用九，出现群龙也不愿意为首的现象，是很吉利的。

《象》曰："用九"，天德不可为首也。

【白话】《象辞》说："用九"的爻象说明，天虽生万物，但却不居首、不居功。

【羊话】群龙都是龙，非五首，实乃首隐藏起来。以德御群龙。虚心虚位恭候强才加入和给足够的空间给他们发挥。作为一把手要退居军中账运筹帷幄。掌控全局，而不是抛头露面。用一个月字中间一竖而下。月是身体，又是周期。以竖式指人的内脏和天的五星。待人待事要对待自己内脏一样，各司其职，各有作用。就像五行之道运行一样。群龙无首，吉。非无首，实是不见首而已。君子不器，非无器，器在心中而已。器在手中，仅能有此一器。器在心里，千器万器可以有也！

第二卦：《坤卦》

浅析乾坤二卦

坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。

【白话】《坤卦》象征地：元始，亨通，如果像雌马那样柔顺，则是吉利的。君子从事某项事业，虽然开始时不知所从，但结果会是有

利的。如往西南方，则会得到朋友的帮助。如往东南方，则会失去朋友的帮助。如果保持现状，也是吉利的。

《彖》曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行

地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，後顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉

，应地无疆。〔坤•彖传〕

【白话】《彖》广茂的大地是根源，宇宙间的一切事物都依托你生长，你顺从并承托苍天，土地深厚充满物产，对人类有好处符合人类需要的东西没有止境。大地容纳宽广还在继续发扬光大，众多物产都亨通顺利。寻找类似有溪谷适合放牧田马的地方，可以采用的地方很大没有边界。草木生长的稚嫩能顺应农耕活动的地方就定居下来。君子于是开始寻找行动，开始时迷惑是背离道理，后来顺利得到了永恒不变的居地。“居住的地方以平坦的大地为好，会得到大家效仿响应人会越聚越多”是说他和类族一同前往；“如选择山区居住，会失去大家响应，人会选择离开人会越来越少。”是说最后他们也会奔向其他合适的居处享受福泽。选“以安逸舒适为主的吉祥定居之处。”符合此条件的地方无穷无尽。

《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。

【白话】＜＜象辞＞＞说：坤象征大地，君子应效法大地，胸怀宽广，包容万物。

【羊话】天为气,所以叫行,天行健.气者变化多端,时而猛烈时而温柔,时而磅礴时而游丝.地是形式是体是质，厚重而体静。所以叫势。天气多变，为变数，为生数。属阳，而地阴为承受为顺应，所以地是以不变应天之万变。二把手的特性要象地。超强的执行能力和不变应万变的态度。看起来不变，其实天变之时地也悄悄的有了变化，这变化是春夏秋冬。只是这变化不像天气变化幅度这边大而猛烈。

东北为阳，地为阴故东北无利，西南阴，是养生之地所以得朋。朋者，双贝，货币，利益也。

初六,履霜，坚冰至。

【白话】初六，脚踏上了霜，气候变冷，冰雪即将到来。

《象》曰："履霜坚冰"，阴始凝也；驯致其道，至坚冰也。

【白话】《象辞》说："脚踏上了霜，气候变冷，冰雪即将到来"，说明阴气开始凝聚；按照这种情况发展下去，必然迎来冰雪的季节。

【羊话】初爻为始,本来就弱又是阴爻,弱上加弱.初本应是阳爻位却是阴爻,冷到了极点.预示天气大变.又初是最下的爻有到表最接地面的脚的意思,也有事物最开始的意思.履霜,已经感觉到寒气,预警坚冰要来了.也就是连续六爻都是阴爻的预警.预警此时很弱很容易被攻陷很侵入被打倒.为第二爻铺垫背景.

六二，直方大，不习无不利。

【白话】六二，正直，端正，广大，具备这样的品质，即使不学习也不会有什么不利。

《象》曰：六二之动，直以方也，"不习无不利"，地道光也。

【白话】《象辞》说：六二爻若是出现变化的话，总是表现出正直、端正的性质。"即使不学习也不会有什么不利"，是因为地德广大，

包容万物的缘故。

【羊话】这百度译文信多一分都会误人子弟.按这理论,所有山区农村孩子都该退学不要学习了.各位且听鄙人道来这爻真理.还记乾卦吗?乾卦有五爻皆取了龙象,潜龙,见龙,渊龙,飞龙,亢龙,独三爻说的是君子说的是乾乾行健.是因为六二爻位中却不正,当阴而阳.所以做为下卦第三挂要扭转趋势把位调正结束下卦,开始上卦.坤卦的德情况和乾卦雷同.坤卦其余五爻都取了象,独这六二爻说体性柔顺,其初爻三爻五爻虽然也柔顺但是位不正,本应是阳却是阴.四和上爻虽正但是不中.(只有二和五爻是居中爻)所以它们要么是是名正言不顺,要么是名不正言顺.惟有这六二爻是正爻又居中.正的话说明污水虽曲但是内心是直的.中的话无偏不歪而外方,(蒋中正是个伟大的名字)方是规矩.内直外方是所有人修行的目标.也就是在正确的位置作了该做的事情(何其难也,看当今中国媒体变成报喜鸟,作家变成察鞋匠,官员变巨富)如果具备这样的特性和能力他不用去学其他的方法和理论也不会有过错.这让我想起了王阳明的无善无恶心之体,有善有恶意之动,.知恶知善是良知,为善去恶是格物.这里的良知是心学的重点精化.良知不是我们理解的良知,良知是人以生俱来有的选择对的方法和善的方向的能力和认知,不需要学习就有.比如吃奶,哭泣,欢笑.我们在正确的位置去做对的事情这样的认知就是良知,它一直在我们的心里,终生不离.只是我们被很多习性和欲望蒙蔽了良知.人心的心是一汪湖水,心静湖里有什么都看得清拿的到,一但有了欲望或者动摇起了涟漪谁就开始混浊,我们最宝贵的良知就被蒙蔽了.这里的直方大,不习无不利也是这个意思.推荐大家学心学,学佛学.能清心明目.

六三，含章可贞，或从王事，无成有终。

【白话】六三，胸怀才华而不显露，如果辅佐君主，能克尽职守，功成不居。

《象》曰："含章可贞"，以时发也；"或从王事"，知光大也。

【白话】《象辞》说："胸怀才华而不显露"，是要把握时机才发挥，"如果辅佐君主"，必能大显身手，一展抱负。

【白话】六三本来是阴爻位,却是阳爻,所以要悠着点,把才华藏起来,可以贞,却不是一定贞,有可能从王室却不一定从王事.不要听百度的.

六四，括囊，无咎无誉。

【白话】六四，扎紧袋口，不说也不动，这样虽得不到称赞，但也免遭祸患。

《象》曰："括囊无咎"，慎不害也。

【白话】《象辞》说："扎紧袋口，不说也不动，可以免遭祸患"，说明小心谨慎从事，是不会有害的。

【羊话】也就是闭嘴的意思。六四宰相位，话不可乱说多说，说之必中。也有拒绝诱惑的意思，毕竟袋子这玩意儿不是装米就是装银子的。

六五，黄裳，元吉。

【白话】六五，黄色的衣服，最为吉祥。

《象》曰："黄裳元吉"，文在中也。

【白话】《象辞》说："黄色的衣服，最为吉祥"，是因为黄色代表中，行事以中道为准则，当然是吉祥的。

上六，龙战于野，其血玄黄。

【白话】上六，阴气盛极，与阳气相战郊外，天地混杂，乾坤莫辨，后果是不堪设想的。

《象》曰："龙战于野"，其道穷也。

【白话】《象辞》说："阴气盛极，与阳气相战于郊外"，说明阴气已经发展到尽头了。

【羊话】每每看到到这句话,我都想起甲午海战,世界第三亚洲第一的北洋水师,被日本海军打的全军覆没,致远舰欲撞吉野舰而中鱼雷未遂,邓世昌与爱犬沉海殉国,清朝龙旗灰飞烟灭,黄海悲涛湮灭忠骨.中华百年泣血求强.这是典型的龙战于野其血玄黄.玄是天的颜色黄是地的颜色,玄黄是龙血的颜色.中国阳极必阴,日本阴极必阳,故阴阳终有一战.此战惊天动地,生灵涂炭,草木不存.一个长期被压抑的民族,长期觊觎老大的二把手,没有把持住野性,终究开战.两败俱伤.

用六，利永贞。

【白话】"用六"这一爻，利于永远保持中正。

《象》曰：用六"永贞"，以大终也。

【白话】《象辞》说：用六的爻辞说"利于永远保持中正"，即是指阴盛到了极点就会向阳转化。

【羊话】元亨利贞,这里只有利贞,没有元亨.为什么,纯阴之爻,以阴战阳,以暗战明,有小人之道的意思.故强调,要永远固守本分.利永贞.