互文

        每天背《诗经》一首的计划搁置了一个多月，放在眼前的《诗经》封面已经落了薄薄的一层浮灰。

        做早餐的时候，我又开启了听李山教授讲《诗经》模式。反复听了《生民》第一段：厥初生民，时维姜源。生民如何？克禋克祀，以弗无子。履帝武敏歆，攸介攸止。载震载夙，载生载育，时维后稷。原来周朝的始祖后稷乃邰女姜嫄（一说帝喾元妃）踩上帝的脚拇指印感应而孕。而商朝的始祖契是简狄（帝喾之妃）吞玄鸟卵而生。这些神话传说大概源于“只知其母，不知其父”的母系氏族社会。

        下午，温习《生民》 。背诗的兴致如灵感，汩汩而来，绵绵不绝。查生词，分段落，赏析中心思想、历史背景，一口气竟把背诗计划余下的十几篇小雅预习了一遍。发现一种新的修辞手法——互文，似曾相识，却不深解。对，听秋宝作业时念叨过。

        回家问秋宝。

        秋宝没有说互文的定义，只举例说：比如《木兰辞》中的“将军百战死，壮士十年归”，这用的就是互文手法。不是说“百战死”的只有“将军”，还有“壮士”；也不是说只有“壮士”“十年归”，“十年归”的还有“将军”。明白了。

        百度：互文，也叫互辞，是古诗文中常采用的一种修辞方法。古文中对它的解释是：“参互成文，含而见文。”具体地说，它是这样一种互辞形式：上下两句或一句话中的两个部分，看似各说两件事，实则是互相呼应，互相阐发，互相补充，说的是一件事。由上下文意互相交错，互相渗透，互相补充来表达一个完整句子意思的修辞方法。

        回过头来再看《生民》的原文：恒之秬秠，是获是亩。恒之糜芑，是任是负。这里“秬秠”和“糜芑”并列，“是获是亩”，、“是任是负”互文，即“秬秠”和“糜芑”都是“是获是亩”、“是任是负”。

        每天进步一丢丢。