“纵我不往，子宁不嗣音？”
“嗣音”二字，大约是《毛诗传》认为此诗主旨为“刺学校废也”的依据，也是不同学者对诗的主旨产生分歧的主要原因。
《毛诗传》说：“嗣，习也。古者教以诗乐，诵之歌之，弦之舞之。”
孔颖达疏解（大意）：古时候教学子诗乐，“诵”就是背诵默读诗歌，“歌”就是拉长声音咏唱诗歌，“弦”就是用琴瑟演奏诗歌，“舞”就是用舞蹈表演诗歌，学乐与学诗，都关声音事，所以，这句话是在责备学子不来学习诗乐。
纵然我不去，你怎么能不来学习诗乐。
《郑笺》则把“嗣”训为“续”，“女曾（zēng）不传声问我，以恩，责其忘己。”（你竟不传送音讯问候我，留下来的学子用恩情责备走了的学子忘记了自己。）《笺》改变了《传》关于“嗣音”为学习诗乐的说法。从而也改变了诗“刺学校废”的主旨，变成了刺师生或学子间的恩情。
《毛诗传笺通释》说（大意）：
《传》所说的“古者教以诗乐、诵之歌之、弦之舞之”，源于《墨子•公孟篇》：“子墨子谓公孟子曰……‘诵诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百。’”
《笺》的解读则源于《韩诗》，《韩诗》里“嗣”为“诒（yí）”：“诒，寄也；曾（zēng）不寄问也。”
诒与嗣古时是互相通用的。《传》、《笺》各有根据，既然《毛诗序》说本诗的主旨是‘刺学校废’，那就还是《传》义比较符合诗意一些。
马瑞辰认同“刺学校废”，并根据该主旨理解第二章的“纵我不往、子宁不来”：“往、来即‘礼、闻来学、不闻往教’之谓。”（《礼记•曲礼》：按照礼法，只听说学生来就老师处学习，没听说老师前往学生处施教。）——往、来即往教与来学，“”我与“子”即师与生。
现代学者多认同本诗就是一首情诗，“嗣音”就是传递音信。
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