第二天，听见有人在敲我们的门；我把门打开一看，原来是那个玩戏法的。他用谦和的语气诉说他对我们的行为的不满。他对我们做了些什么事情，竟使我们去拆穿他的戏法和剥夺他谋生的手段呢？在玩鸭子游水这个戏法上，干嘛要为了争一点荣誉就牺牲一个诚实的人的衣食呢？"老实说，先生们，要是我有其他的谋生的本领，我也不会以我有这点本事为荣的。你们要知道，玩这种小戏法玩了一生的人，对这个戏法当然是比你们只花了一会儿研究工夫的人知道得更清楚的。我之所以有起初没有表演我的拿手好戏，是因为一个人不应该那样傻头傻脑地把他所知道的全部东西一下都亮出来。我要把我的看家本领留下来应付急需，除了这个戏法以外，我还有其他的戏法可以用来防止那些幼稚的卤莽的人来拆我的台。先生们，我现在是好心好意来把这个曾经使你们如此狼狈的戏法的秘密教给你们，但请你们不要随便乱玩这个戏法，以免对我有所损害，并且请你们在以后的场合做事务必要谨慎一点。"
学习知识，不是为了炫耀自己，也不是为了炫耀自己而断了别人的活路。这两点错误我们在求学和成长的道路上常常犯。正如当年爱弥儿为了种瓜随便找一块地就开始耕耘，而不去考虑那块地是否已经有了主人。某些行业知识也是这样。卢梭这里是在教育爱弥儿知识产权的知识法则吗？
说完以后，他就把他演戏法的用具拿出来，我们一看就惊奇得不得了：原来是一个上好的磁石做的，另外在桌子下面藏着一个小孩，由他拿着磁石活动，所以观众看不出来。
很多现象，当真相揭露之时，并非有什么深奥的知识，只是一些粗浅的技巧，为了生存，人类有时不得不进行掩饰，这种行为，不能定义为欺骗。那么定义为什么好呢？当人类为了生存，没有把真相完全呈现在别人面前，我们该如何定义这种行为呢？俗话说，把戏是假的，功夫是真的。增广贤文里又说，逢人且说三分话，未可全抛一片心。卢梭这是教育爱弥儿在人生道路上什么时候该认真，什么时候该糊涂吗？
那个人把他的用具收拾起来，我们对他表示了我们的感谢和歉意之后，想送他一件礼物，他拒绝了。"不，先生们，我不能让自己因为收了你们的礼物就要感谢你们；我要让你们来感谢我，尽管你们是不愿意的；这是我唯一的报复。要知道，各种行业的人都有他慷慨豪爽的地方；我以表演戏法挣钱，而不是以教授戏法挣钱。"
这个场景跟那个拥有土地的农民同样无偿地提供一块土地来给爱弥儿种瓜用，同样不用他们交租金一样。卢梭是不是在告诉我们，人在学习钻研成长的历程中，会有意无意地伤害到别人的或者是原有知识领域的拥有者的利益，从而引发冲突呢？我们常常说要技术创新，然后赶超别人，结果引发了别人的技术壁垒，引起各种技术战，贸易战，根本的原因就在这里呢？
在出门的时候，他径直叫着我的名字高声责备我，他说："我可以原谅这个孩子，他的过失是出于无知。可是你，先生，你明知他做得不对，为什么还让他去做呢？既然你们是在一块儿生活，作为一个年长的人应当关心他和教导他；你的经验就是你的威信，可以用来指导他。当他长成大人，回想到年轻时候的错误而感到悔恨时，他无疑是要把他犯错误的原因归诸你没有事先告诉他的。"
孩子在成长中所犯的错误有一半的原因要归咎到教育他的师长，父母身上。
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