《第十一章》三十辐同一毂（gu），当其无，有车之用也。埏埴（san zhi）而为器，当其无，有埴器之用也。凿户牖以为室，当其无，有室之用也。故有之以为利，无之以为用。
《第十二章》五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。驰骋畋猎，使人心发狂，难得之货，令人行妨。是以圣人之治也（甲乙本），为腹不为目。故去彼取此。
《第十三章》宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠之为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。吾所以有大患者，为吾有身也，及吾无身，有何患？故贵为身于为天下，若可以托天下矣；爱以身为天下，若可以寄天下矣。
《第十四章》视之而弗见，名之曰微；听之而弗闻，名之曰希；捪（mín）之而弗得，名之曰夷。三者不可致计（甲乙本，通行本作“诘”），故混而为一。一者，其上不皦(jiao)，其下不昧，寻寻呵，不可名也，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓沕(wu)望（乙本）。随而不见其后，迎而不见其首。执今（甲乙本）之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。
《第十五章》古之善为道者，微妙玄达，深不可志。夫唯不可志，故强为之容，曰：豫呵，其若冬涉川。犹呵，其若畏四邻，俨呵，其若客，涣呵，其若凌释，敦呵，其若朴；混呵，其若浊。（旷呵，其若谷。）浊而静之徐清，安以动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不欲盈，是以能蔽而不成。
《第十六章》致虚极也，守静笃也。万物并作，吾以观复也。夫物芸芸，各复归于其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常明也。不知常，妄。妄作，凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
《第十七章》太上，下知有之；其次，亲誉之；其次，畏之；其下，侮之。信不足焉，有不信。犹呵，其贵言也。成功遂事，而百姓谓我自然。
《第十八章》故大道废焉，有仁义；智慧出焉，有大伪（郭店楚简无此句）；六亲不和焉，有孝慈；邦家昏乱焉，有忠臣。
《第十九章》绝圣弃智，民利百倍，绝化弃虑，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有,此三言也，以为文未足，故令有所属：见素保朴，少私而寡欲。
《第二十章》绝学无忧。唯与呵，其相去几何？美与恶，其相去何若？人之所畏，亦不可以不畏人。望呵，其未央哉！众人熙熙，若飨于太牢，而春登台。我泊焉未兆，若婴儿未咳(hai)。纍（léi）呵，如无所归。众人皆有余，而我独遗（wèi），我愚人之心也，沌沌呵。俗人昭昭，我独若昏。俗人察察，我独闷闷。沕wu呵，其若海。望呵，其若无所止。众人皆有以，我独顽以鄙。我欲独异于人，而贵食母。
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