子曰:“巧言令色，鲜矣仁。”【评思】
先思：无故说好话，装出无辜样子的人，一定要多多注意他们背后打的算盘。
钱穆说：“巧”，好；“令”，善。“鲜矣仁”，含慨叹，加强语势，突出重点。不发自真心，只为取悦别人，很少有仁心吧！
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怀瑾说：“巧言”即夸夸其谈而不能务实；“令色”即装模作样而没有真心。这两者基本都不能达到“仁”的境界。而如果扩大化说，恭维追捧也有嫌疑，因此面对吹鼓要低调，反过来面对责备要从容。再扩大些，至于“兴趣相同”的情况，要考虑对方将兴趣作为投己所好的工具的可能。总而言之做事要追求实际，不宜轻浮。
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朱熹说：“巧”，好；“令”善。一个对外说好话，装出友好的姿态来取悦别人以期满足自己的欲望，而不是收敛它的人，心里一定被欲望控制而没什么道德。
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总结
·相同点
都认可虚伪的人基本不会有道德。
·不同点
1.“巧言令色”的定义：南怀瑾将其扩大化，包括了追捧和投人所好并认为这两者也是要小心防备的，而朱熹钱穆没有提及这点。另一方面朱熹点出了“巧言令色”是出于对自己欲望的满足。
2.视角的差别：南怀瑾站在当事人的视角分析，并顺便提及另一种相反的情况，也就是面对批评时的从容。而钱穆朱熹则是旁观视角。
·后评：对谄媚讨好的人要有警惕，这种行为往往具有目的性。而喜欢通过这种手段达成目的的人道德不会太高。与他们接触时务实就很有必要。
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