在讲解巽卦前，我们先看看“巽”字甲骨
甲骨像两个人跪拜
《释名·释天》：巽,散也,物皆生布散也。——消散。
古同“逊”，谦让恭顺。
要解读《巽》卦，我们要知道一个比较核心的爻辞“巽在床下”
床下
【“床下”并非是指“床底下”，“床下”与“陛下”义近】：
中国最早的床的实物是河南信阳长台关出土的战国彩漆木床，该床长218厘米，宽139厘米，六足，足高19厘米。商周时期的床只有床足和床身两部分组成，只有床足而没有床腿，床足高不会超过战国时期的19厘米，所以“床下”不能译为“床底下”。“床下”与“陛下”义近，“陛下”为下臣对统治者的尊称，秦朝以后只用以称皇帝。陛为宫殿台阶，据东汉蔡邕《独断》，谓群臣与天子言，因距离远，先呼立陛下。
《史记·秦始皇本纪》集解引蔡邕曰：“陛，阶也，所由升堂也。天子必有近臣立于陛侧，以戒不虞。谓之'陛下’者，群臣与天子言，不敢指斥，故呼在陛下者与之言，因卑达尊之意也。上书亦如之。”《史记·秦始皇本纪》集解引蔡邕曰：“群臣士庶相与言，曰殿下、阁下、足下、侍者、执事，皆谦类。”兴起于战国前后的陛下、殿下、阁下、足下、麾下等词的用法起源于《周易》的“床下”，都是因卑达尊、恭敬谦逊的表达，巽为顺逊，故曰“巽在床下”。
宋·王观国 《学林·朕》：“称尊者为座下、几下、席下、阁下。”清·颜光敏《颜氏家藏尺牍·致桂学博馥》：“足下、坐下、几下、席下、阁下……其义本同，而世有尊卑吉凶之别，然则拘俗不逾，在昔然矣。”
《诗经·小雅·斯干》：“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。”笺云：“男子生而卧于床，尊之也。”床、璋、朱芾，皆君王之物。故《周易》以“床下”喻君命。
以上为学者自汉已降常用足下、陛下、殿下、膝下反推“床下”为敬辞，那此《巽》卦“床下”是否是敬辞呢？
我们通过找寻其他史料作证《巽》卦
其一：《逸周书•寤儆解》是武王和周公，关于密谋伐纣信息泄露，武王忧愁是否进攻（“呜呼，谋泄哉！今朕寤，有商惊予。欲与无□，则欲攻无庸，以王不足，戒乃不兴，忧其深矣。”）——此处《巽》初爻：进退，利武人之贞，说明此爻是和武王有关，而进退，是武王所虑之事。
其二：《新本竹书疏证》：五十二年庚寅，周始伐殷。《武成》：「惟四月既旁生霸，粵六日庚戌，武王燎于周廟。——此处《巽》九五爻：先庚三日，后庚三日。
综上，我们大概可以猜测此卦和武王伐商和去世前的征兆，具体我们进入卦辞和爻辞来看，同时“巽在创下”，我们理解为一群人在恭顺的跪拜礼
跪拜礼
巽：小亨;利有攸往;利见大人。
翻译：小吉，前往有利，利于见到大人物
初六，进退，利武人之贞。
翻译：（武王思考）进攻还是后退？结果贞卜有利于武王部队（《逸周书•寤儆解》）
九二，巽在床下，用史、巫纷若，吉，无咎。
翻译：恭敬的侍奉君王，（连接鬼神）祭祀的重人，都得到吉卦，无过错。
九三，频巽，吝。
频
《诗·大雅》：国步斯频。——危险
《诗·大雅》：池之竭矣，不云自频——通“滨”，岸边
有学者说频通“颦”，就是皱眉
那么此处，如何翻译这个爻辞呢？
翻译：危险的顺从（皱眉的恭顺？），悔恨
六四，悔亡，田获三品。
翻译：灾难消失，田猎获得很多祭祀猎物
九五，贞吉，悔亡，无不利;无初有终;先庚三日，后庚三日，吉。
翻译：贞卜吉利，灾难消失，没有什么不好的，开始不好，最后好，庚日伐纣，庚日祭祀，大吉。
上九，巽在床下，丧其资斧;贞凶。
翻译：恭敬的死守君命，会丢失人力和武力，贞卜凶险啊！
以上为大多数学者解释，本人有其他不同意见：
其一；巽在床下，我认为应当属于，武王有病，导致头部不适，很忧虑，而且上九爻的丧其资斧中“丧”字，有死亡的意思，“资斧”我们在《旅》卦中也有：得其资斧。前文我们说是王亥丧牛于易的典故，此处应该是王亥通过贸易，组建自己的军队，象征王权，那么《巽》卦丧其资斧，可以理解为王权者死，和后面的贞凶相匹配。这个与《易》爻辞作者倾向性有关，在《旅》卦中“得其资斧，我心不快”，王亥得到了权力，却不开心？因为后面就要被杀害，九五爻：射雉，一矢亡，终以誉命。明显带有感情色彩。而武王仅仅是记述这段历史。所以在我看来巽在床下，就是武王有太多忧虑得事情如下：
《泰誓》：予小子夙夜祗惧——伐纣前，武王整夜睡不着
《逸周书•度邑解》：具明不寝，王小子御告叔旦，叔旦亟奔即王，曰：“久忧劳问，害不寝？”曰：“安予告汝。”，——伐纣以后，整夜睡不着。
整个《逸周书》很多都是武王思考怎么让殷商及其附属国不造反，需要怎么管理，积劳成疾，晚上又失眠睡不着之状态。
九二爻，史巫参与对武王梦境解读为吉，而且九三爻的“频巽”刚好可以很好理解，就是经常做噩梦。上九爻为武王睡不着，梦见自己丢失资斧，贞卜凶险（倒装：武王睡不着，贞卜凶险，王权者死）
其二，又，从甲骨“巽”字看，两个手供奉两个人（两个巳----子，被手供奉），也就是武王可能用人祭，刚好九二爻，有史巫参与占卜，得到吉利；上九爻，继续人祭，如果倒装爻辞就很好理解：巽在床下，贞凶，丧其资斧——人祭，贞卜大凶，武王死了。
综上，如果把巽解读为人祭，九三，频巽，吝，解释为频繁的人祭，似乎也不好理解，所以巽在床下，当解释为武王失眠，做噩梦，整个卦爻辞描述的也是武王伐纣前、后心绪不宁之状。
另《封神》中有纣王和姜太后有关人偶嫁祸之事，想必是作者，看到巽字造字和人祭有关，同时《蛊》卦中有“先甲三日，后甲三日”（同巽卦“先庚三日，后庚三日”），把伯邑考中蛊毒和姜太后床下有两个人偶（巽字+床下）整合到一处的联想的故事吧。
甲骨巽字
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