我的朋友，你说当下是卷的时代，总是感觉到很焦虑。生活总让人压的喘不过气来，这样那样的约束控制着你我。
也是这样，难道你不觉得你比原始社会，封建社会，还有资本主义人吃人的圈地时期要好的多吗？哪怕是五十年前，没有抽水马桶的昨天。可是我们都在向前看，左右比。
焦虑是因为对明天的担心，抑郁是对昨天完成的不满。可是今天有昨天的梦，明天有今天的回忆。为了幸福点，还是要“carpie diem”,活在当下。
遇到的每一个人，每一种心情都是一期一会，而你现在因为人家限制探视，就不出去喝个咖啡，是不是有点傻？
你说你转换话题，认为一些限制实际是为了更好的获得结果。我赞同啊，就是如果人不知道敬畏，就无法获得此生，你如果觉的无限可能，实际上会走入发疯的境地，但是，敬畏的应该是真正的善，是超越平凡超越自我，而不是单纯体重，摄入糖分？
让我们从一个最简单的实际问题出发。对焦虑症病人进行治疗，目标当然是消除焦虑，这似乎是无须说明的。但是，仔细一想，德国精神病学家葛布萨特尔（Cebsattel）的话确实很有道理：没有焦虑的生活和没有恐惧的生活一样，并不是我们真正需要的。这就是说，一定程度的焦虑是有用的和可取的，甚至是必要的。
确实，焦虑是对生活持冷漠态度的对抗剂，是自我满足而停滞不前的预防针，它促进个人的社会化和对文化的认同，推动着人格的发展。其实，很多事情都是如此。吃饭是必要的，但如果吃得太多，就会肚子痛。这样来说，精神卫生之道是不是就在于把焦虑控制在一定的限度之内呢？
强烈的焦虑也并不总是消极的。丹麦哲学家克尔凯郭尔（1813一1855）就是一个很好的例子。哲学家写专著讨论焦虑，他大概是第一人。年轻时的他火热地爱着恋人，以至于跟她缔结婚约。可是，经过痛苦的心理冲突，他又毁弃婚约，终身不婚，他这反复的故事是让人津津乐道，可是伤害了那个纯真的女孩子，结果他关于焦虑的专著有好几本，几乎是他本人焦虑的哲学反思，不知道离开他是不是一种幸运。
他个人灵与肉的冲突被普遍化、深刻化而上升到了哲学的高度。严重的焦虑却是创造性的，焦虑进发出了耀眼的思想火花。克尔凯郭尔是一位富于宗教情感的人，人生态度极为严肃。他部弃廉价的妥协和表面的和谐，强调“非此即彼”，生于“恐怖与战栗”之中，一生之中经历过几次精神上的“飞跃”。
他说过，“人生最大的不幸是，将来还会是，一个人不知道自己的痛苦究竟是心灵的疾病还是罪恶。这是多么深刻的洞察。他因为焦虑而不断思考，因为敬畏而有所成就。
敬畏仿佛是一条分界线，区分了不同的人。
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