我是怎么诵《金刚经》的呢？
最初，我修的不是大手印，而是观世音法为主的一些法门，我念了很久的六字大明咒，也诵了很久的《金刚经》。小时候我没有师父，只能自己瞎修，但后来才发现，诵《金刚经》确实让我受了大益，是我生命中非常重要的收获。一方面，我积累了智慧，有了定力，心非常宁静，开始属于自己；另一方面，后来的很多善缘，或许也跟我的诵经有很大关系。
这不奇怪，佛教历史上有很多类似的故事，古时候，很多人都因为诵《金刚经》而得到了一些世间法的利益，比如治病。有一本书叫《<金刚经>灵验录》，里面就讲了很多诵《金刚经》治病的例子，很是神奇。
我过去诵经时，也发生过一些神奇的事。比如，我在教委工作时最初住在办公室里，没有独立的房子，只好在办公室里诵经。刚开始诵经的时候，还有人会进来，会打扰我，到了后来，我诵完经人家才会来，如果我诵得迟了，哪怕超过了上班时间，人们也不会在我诵经时出现。说不清为什么，但当时确实是这样的。
据说，《金刚经》是有能量的，因为它是佛从自性中流出来的，承载了佛的法身。它的文字就像数据线，你诵经的时候，只要无念、祈请、聆听，你的心就会跟诸佛菩萨连在一起，佛的力量就会源源不断地注入你心中，清洗你的灵魂，唤醒你本有的智慧。整部《般若经》都是这样，不仅仅是《金刚经》，但《金刚经》是最有代表性的，哪怕一个字、一句话之中，就已具足了佛陀的智慧。它的博大，就像海底的冰山，很多人看到的，仅仅是冰山露出海面的一角，很少很少。更多的东西，你要潜进去才能发现。所以，直到今天，《金刚经》仍然能让我受益，我越讲，挖掘的东西就越多。佛陀的智慧确实令人敬畏。
如果没有资格进一步修更高的法门，诵《金刚经》就是最好的。哪怕有一天，你可以修更深的法门了，最好也能诵《金刚经》。《金刚经》是值得你诵一辈子的。鲁新云——陈亦新的母亲——跟我一起，求到过很多密法，但她直到今天，依然坚持诵经。她每天诵六遍，已经坚持十多年了。她觉得诵经很好，诵经也很适合她，她诵到后来，就没有自己了，有一种智慧的东西在她的生命中流淌。这是一种智慧的生命程序，她能洗掉你原有的、带了病毒的生命程序，让你换一种活着的方式，让你实现一种超越。
我的诵经分为五个阶段：第一，像读书那样读《金刚经》，把它的字面意思搞懂，熟悉它的知识和字句；第二，藉诵经慢慢地摄心；第三，达到专注，让经典的智慧进入灵魂，这样才能得到智慧的熏染；第四，和经典打成一片，你就是经典，经典就是你，你实现了无我，心中没有了我和经典的对立，也没有任何二元对立，这时，你才完全地融入了经典的智慧境界，进入了一种无执的状态；第五，从经典中出来，把经典的破执智慧用于日常行为，看看自己能不能破执。
其中的起点，就是摄心，如果你做不到摄心的话，就永远进不了第三步，永远都停留在第二步，甚至第一步。诵了很久《金刚经》，却没有改变心灵本质的人，大多是这样。所以一定要想办法，让自己的心定下来。
最初，我是藉敲木鱼来定心的。那时，我每诵一个字，就会敲一下木鱼，专注地听着木鱼的声音。这样诵完一部经之后，我的心就会变得非常纯净。因为经典的文字承载了一种精神和智慧，一旦我的心跟它达成共振，它的力量就会进入我的心，让我自然而然地破执放下，心和诸佛菩萨合二为一。
记住，诵经的时候不要想生活琐事。你一旦想琐事，就会和琐事发生关系。人的思维是有能量的，它是一种传递方式。国外很多科学家认为，人的思维能传递很多信息，和手机一样。手机能发射信号，大脑也能发射信号；手机能接收信号，大脑也能接收信号。只是有些人有时不太敏感。所以，我才老是强调要发善念。如果你时时发善念的话，就时时用一种正面的心态跟世界沟通，那么你就会得到正面的回应。你有什么样的心，就会吸引什么样的东西，这是有道理的。国外称之为“吸引力法则”。
所以，古人诵经时，是必须要观想的。有一句祈请词是“炉香乍爇，法界蒙熏，诸佛海会悉遥闻，随处结祥云，诚意方殷，诸佛现全身。”很多版本的《金刚经》上都有这句话，这其实是写这段祈请词的人自己的观修方法。首先是“炉香乍爇”，点上一炷香；香一生起，就“法界蒙熏”，香味充满了整个法界；“诸佛海会悉遥闻”，诸佛菩萨听到祈请的声音，就过来了，整个法界充满了诸佛菩萨；“随处结祥云”，空中飘满了祥云；“诚意方殷”，你的心中刚刚充满了诚意；“诸佛现全身”，诸佛菩萨就充满了天空。
这句话被放在《金刚经》正文的前面，目的是让你观想诸佛，和诸佛建立联系。你要记住，你心里怎么看你观想的对象，你就会得到什么样的加持。如果你跟诸佛建立联系，那么你就会得到佛的加持；如果你跟坏人、骗子建立联系，跟不开心的事情建立联系，你也会招来相应的东西，简单地说，就是你的心会向下，变得消极，然后吸引一些同样的东西。所以，观想的对象一定要是比你更伟大的诸佛菩萨，这是一种正念，是一种向上的、正面的东西。如果你诵经时没有这个东西，不提起正念，那么你的诵经就失去了意义。很多现代人都不明白这一点。
我过去诵《金刚经》时也会观想，比如修虔信瑜伽时我会把奶格玛观在头顶，让她放光。佛菩萨的放光，代表了一种加持。我就观想着这些内容，进入明空状态，专注于诵经本身，一边诵经，一边祈请聆听。最初我不能马上进入明空状态，就敲木鱼，因为在办公室里诵经，敲木鱼声音太大，会吵到别人，很麻烦，后来我就改成用手指敲桌面。再后来，我就什么都不敲了，因为我的心已经定住了，足够宁静了，不需要专门地摄心了。
观想祈请之后，你还要奉请几位菩萨和金刚，然后念诵诸多的真言。真言的目的跟敲木鱼和听声音一样，也是让你摄心，把俗事全部忘掉、全部放下的。它非常像画符时念的咒子，比如净口咒、净水咒、净身咒等。画符的道人要是有真功夫，一念这些咒子，就进入状态了，画出的符就有了力量，能起作用。
念经的时候，你可以根据自己的情况，决定要不要念出声。你不敲木鱼，不念出声，也行。最重要的是放下琐事，沉浸在那种氛围之中，听自己的声音，让它回到你的心里，帮你摄心。如果你不喜欢或者不方便念出声，就在心里默默地念，时间一长，你的心也会慢慢地静下来。
所有修行的法门都是这样，要把心里的垃圾先倒干净。你心里有很多小我的东西时，伟大精神就没有办法跟你达成共振，没有办法熏染你。你要想尽一切办法，把自己的心打开。不要管自己在修密法，还是在诵《金刚经》，都一样。修什么，在于你的心，也在于善知识，不在于你诵的东西。就算你诵文天祥的《正气歌》也很好，因为那种向往会让你向上。所有能让你向上的向往和祈祷，都是在修行。因为你的心会改变，会变成你向往的那样。所以，不要老是牵挂一些琐事，也不要老是牵挂那些负面的事情，不要让自己的心被狭小的境界给笼罩了。如果你被狭小的境界笼罩了，就会变成井底之蛙，只能看到井口大的天空，你是不可能自由的。
我还要说明，我说的不是宗教，而是文化，它是老祖宗们传下的一种学习方法。不仅仅佛教有，儒家和道家也有，很多道人都诵经，比如《皇经》等等。现在，虽然有很多人都在诵经，但很多人其实不懂诵经。所以古代有很多人诵《金刚经》证得了成就，但现在诵《金刚经》成就的人却不多。现在的很多人已经不想诵经，不想读书，而且不能真正地诵经和读书了。懂读书的人越来越少，所以我们倡导读书，我们希望老祖宗的好东西能留下去。
我教你诵经，其实也是这个目的，我也想把自己诵经的经验告诉你。你可以试试看，当然也可以不试。随你。
为什么现代人多不愿诵经呢？因为现代人太实用了，他们诵经不是为了提升人格，不是出于真正的信仰，而是为了达成某种目的。那目的也许是功德，也许是福报，也许是平安等等。不管是什么，都不是真正的诵经。
宗教的本质，是向往，你把什么样的人观在头顶上，代表你向往什么样的人格。你把佛菩萨观在头顶上，说明你向往佛菩萨的慈悲，始终记着他的教言、他的智慧、他是如何利众的，还想照着他说的去做。当你照着他去做，向他学习的时候，你的观想和诵经就有了意义，否则就没有意义。一定要明白这一点。
那么多人在诵经，一些学者都在解释字面上的意义。字面上的意义是不能让人解脱的，所以，我不喜欢讲这些。我不喜欢用概念来约束自己。我喜欢自由，佛教追求的本质，其实就是自由。每一个真正的修行人，都是热爱自由的人，他们可以没有太高的物质追求，但他们在精神上的追求非常高。学者不一样，很多学者追求的不是精神，而是学问。学问和精神是不能直接对应的。我没见过多少讲经的人真的实现了超越，真的开悟了，倒见过诵经的人中有很多开悟者。比如智者大师，他是诵《法华经》时开悟的；太虚法师是阅藏时开悟的。很多讲经的人口若悬河，但最多也只是解悟而已。当然，我说的不是证悟后去讲经的那些人，而是没有实证就去讲经的人。讲经讲的是知识，诵经修的是定慧。有定有慧，便可能改变命运；只有知识，控制不了心，灵魂就始终在轮回的苦海里泡着，得不到解脱。所以，你接触经典、接触佛教的时候，首先要知道，自己寻觅的是什么。
我讲《金刚经》，是为了让你知道如何学习《金刚经》，如何修《金刚经》的。我侧重的是一种实践性、行为性的东西，我自己的诵经，除了上面说的一些方法之外，最重要的，就是用智慧观照人生，让自己破除执著。否则，《金刚经》就是《金刚经》，你就是你，你诵了或是没诵，没有根本意义上的区别。真正的诵经，必须是清洗你原来的、带有病毒的程序，为你输入一种智慧的、慈悲的程序，让你的生命系统有另一套运作的方式。所谓的运作方式，就是生活方式，你如何待人接物，如何面对困难，如何面对顺境等。
《金刚经》是一种伟大的智慧生命程序，你真正明白了“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，然后放下红尘中的种种纠结，不再算计，不再执著，不再嫉妒嗔恨，也不要有那么多焦虑和迷惑时，才是最好的诵经。这时，你会过好每一个当下，但你不执著；你会做好每一件事，但你不执著；你会品味每一个瞬间、每一场生命的相遇，但你不执著；你会珍惜生命中的一切，但你不执著。这就是在诵《金刚经》。当你真正地诵经时，你才能触摸到佛陀那颗滚烫却沉默的心。实际上，你触摸到的，不仅仅是佛陀的心，也是佛家伟大的悲悯精神。
你不要在乎那些超自然的现象。它们有些事真的，有些是假的。真的，你会拥有智慧、破除执著；假的，就仅仅是一些幻觉，很快就过去了。所有东西都会很快过去的，不要执著任何现象，哪怕它看起来多么真实，你也要明白，给你某种感受的那个瞬间，其实已经过去了，重要的是你的心有了什么改变，而不是这个场面本身。明白这一点，就是在诵《金刚经》。
当然，《道德经》也很好，《庄子》也很好，里面同样有大智慧。我最初也诵过老庄的经典，后来才专诵《金刚经》。人类智慧到了一定的时候，境界就是相通的，不要看不起别的教派，也不要觉得东方哲学比西方哲学更高明。要明白，海德格尔的智慧也很了不起。西方的很多智慧都非常的了不起，耶稣、默罕默德都是非常伟大的智者。他们的智慧，跟佛教的智慧也有相通之处。所以，你不能瞧不起任何宗教，要在你不了解的领域里，找到值得学习的东西，不要盲目地否定你不了解的东西。你认为不伟大的东西，有时反而是最伟大的，只是你不了解而已，一定要明白这一点。
所以，你除了诵《金刚经》，也可以诵老庄的经典，或是诵《论语》之类的经典，甚至《圣经》《古兰经》都可以。你想学谁的智慧，想做谁那样的人，就去诵谁的作品。儒释道的经典也罢，伊斯兰教、基督教的经典也罢，承载的都是人类智慧的精华，它们肯定比我们更伟大，肯定值得我们学习。所以，我们要学习它们，要把智者的智慧，变成我们的生命程序，不要单纯地欣赏它。因为，智者贡献这些智慧，是给人学习的，而不是为了得到赞美的。
你永远要学习，但更重要的是知行合一。好多人嘴上说“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，但是在生活中却非常执著。这就不是修《金刚经》。所以，我在解释何为大手印的时候，专门说了要“妙用大手印，行为利众生”。
我们一直强调行为，因为行为是最重要的，社会得到利益、世界多了一点善美和清凉，都是因为有利众的行为。你可以有乌七八糟的思维，很多为人都不是完美的，但你必须有行为，必须知行合一。私心杂念是你自己的事情，我们不管。但如果你真的诵经，真的学经，你就定然会破除执著，心变得越来越干净。这也是你自己受益。
要知道，《金刚经》最宝贵的就是破执智慧，没了那个东西，佛学就变成世间法，失去了究竟的意义了。般若部的出现，《金刚经》的出现，让印度文化出现了超越的东西。它传到中国之后，也让中国文化出现了超越的东西。所以《金刚经》非常重要。以《金刚经》为代表的般若部，体现了佛教最了义的东西，它承载的是最究竟的解脱智慧。如果没有般若部经典，那么所有的佛教经典，都仅仅是有为法的宝库，而不是无为法，佛教也就没有真正属于自己的东西了。
你也许不知道，佛教的很多东西，其实是从婆罗门教汲取过来的，因为佛教是顺世的。婆罗门教说六道轮回，佛教便汲取了六道轮回，因为那个时代的人心需要六道轮回，需要因果报应。当时的印度需要什么，佛教就汲取什么，目的是治好人们的心病。当时印度有很多宗教都是这样，都从婆罗门教的六道轮回和因果报应中汲取了营养。包括佛教的苦集灭，婆罗门教也有，只有“道”婆罗门教没有。所以，如果没有“道”，佛教跟婆罗门教就没有实质性的区别了，和很多宗教都没有实质性的、究竟意义上的区别，只有说法上、名相上的区别。所以，《金刚经》说，“一切贤圣，皆以无为法而有差别。”
不过，并不是所有经典都承载了佛教智慧的，有些经典其实是伪经、伪典。历朝历代都有很多伪典，现在也有很多伪典。前几天，我看了一本带点邪教色彩的书，那书就是伪典。书里说，释迦牟尼授记他成为某某如来，这就是伪经。它充满了热恼，完全是在做广告，跟流于自性的东西不一样。流于自性的文字，是从佛的法身中流出的，每个人的自性都和佛的法身是一体的，当你明白自性的时候，你就证得了法身，成了巨大信息场的一个出口，你写出的东西，就跟佛是一样的。所以，流于自性的东西是有智慧、有能量的。《金刚经》就是这样，它代表着佛的法身，承载了法身的能量，所以要多诵经。
——选自 雪漠著 《佛陀的智慧——雪证<金刚经>》中华国际传媒出版集团
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