【31】不识本心，修法无益！

楞 严 经 讲 记

 净界法师

第4卷

甲二、修学宗趣    讲义第四面

这段是讲到经文纲要，经文纲要有二段：甲一、经文大意，将经文分成六大段来说明它整个大意。

现在将整个经文修学的内涵把它标出来。

整个《楞严经》的修学就是返妄归真，破除障碍。

在返妄归真当中的第一个，先安住真如，《楞严经》很重视你整个修行的心，你的依止处很重要，你的根本很重要。

说你要去煮饭，你一定先找到米你才能去煮饭，如果你随随便便拿沙去煮饭，你煮了很多天，它顶多只是热沙。也就是说，即使你做了很大很大的加行，你没有用到你真实的本心，那是没有效果的。

古德说：不识本心，修法无益。因为你没有依止真实的心。

在《楞严经》中，安住在真实的本性是一个重点，这个地方讲了三卷半。

在这三卷半的经文当中有三个主题是它的重点：

一、破除虚妄。

我们平常在修学的时候都是根据我们的情绪，我们看他拜佛拜得不错，你看，这个人拜佛很有感应，你也去拜佛。你依止这种动机，你一辈子不可能把佛拜好，你是缘外境的殊胜而去用功的，看这个人念佛很有感应，你也去念佛，那是没有用的。

在《楞严经》的观念，所有的修学是在通过你对内心智慧的观察，要由内而外的，修行是从你内心发动的，不能从外境而来，由外面而来的，到最后很容易被外面所破坏。就像阿难尊者一样，他刚开始是看到佛陀三十二相而出家，结果他还是被摩登伽女的邪咒所破坏，因为他没有找到他的本性。

所以首先我们要破除我们过去很习惯性的去使用的攀缘心，这地方是我们所要破除的，所谓的七处破妄。

二、开显真实。

阿难尊者被破到最后，阿难尊者自己说：那我的心在哪里？是不是已经没有了？佛陀说：还有。

佛陀先破然后再立，说你的心就在哪里、在哪里……在眼睛叫做见性，在耳朵叫闻性……佛陀用十个地方来开显我们的真心是随时存在的，十番显见，只是我们没有去认识它而已。

三、真妄不二。

佛陀刚开始把真跟妄讲得很清楚，什么是妄，什么是真，最后告诉你，其实妄的本质就是真，只是迷跟悟。当你迷惑的时候全真成妄，当你悟的时候全妄即真。所以你今天要回家，你不是把妄想舍弃，你只要不随妄转，妄想就转变，即妄显真，就路还家。

整个三卷半的思想，蕅益大师给它一个总结，就是让我们了解达妄本空，知真本有，这句话非常的重要，如果大家要用功，这二句话一定要将它参透。

首先你要知道妄想的本性是空的，你面对妄想的时候，你要知道它是缘生缘灭，它是不真实的，它不是本来有的，它是后来才有的，如果妄想是真实的，没有一个人可以成佛。

也就是说，我们修行不是说真实有一个妄想，然后我们真实把它消灭，不是这样的，而是我们觉悟了以后，妄想自己消灭掉，就像水泡一样，太阳出来它自己消失掉，其实太阳不出来，它也是不真实，妄想是本空，真心是本有。