子张学干禄，子曰：“多闻阙[1]疑[2]，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
【注释】
[1]阙：缺。此处意为放置在一旁。
[2]疑：怀疑。
宋·程颢、程颐：“尤，罪自外至者也。悔，理自内出者也。”又注：“修天爵则人爵至，君子言行能谨，得禄之道也。子张学干禄，故告之以此，使定其心而不为利禄动，若颜闵则无此问矣。或疑如此亦有不得禄者，孔子盖曰耕也馁在其中，惟理可为者为之而已矣。”
宋·朱熹：“多闻见者学之博，阙疑殆者择之精，慎言行者守之约。凡言‘在其中’者，皆不求而自至之辞。言此以救子张之失而进之也。”
【译文】
子张向孔子学习谋取官职的办法。孔子说：“要多听，有疑问的地方先放在一旁不说，其余知道的部分要谨慎地说出来，这样就可以少犯错误；要多看，有疑问的地方先放在一旁不做，其余了解的部分要谨慎地去做，这样就能减少懊悔。说话少过失，做事少后悔，官职俸禄就在这里面了。”
【解读】
这是一条谋官从政的千古真理。话说多了难免不小心得罪人，事做多了犯错误的几率自然也多。所以身居官场，要多听别人怎么说，多看别人怎么做，有可怀疑的地方暂时保留，保持沉默。
哀公[1]问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉[2]，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
【注释】
[1]哀公：姓姬，名蒋，他的谥号是哀。鲁国国君，公元前494～前468年在位。
[2]举直错诸枉：举，是选拔的意思。直，正直公平。错，同“措”，放置的意思。枉，不正直。
宋·程颢、程颐：“举错得宜，则人心服。”
明·张居正：“夫民之服与不服，只在用舍之公与不公，然则人君于用人之际，可不慎哉。”
【译文】
鲁哀公问孔子说：“怎样做才能使百姓信服呢？”孔子回答说：“提拔正直无私的人放在邪恶不正的人之上，老百姓就会信服了。如果提拔邪恶不正的人放在正直无私的人之上，老百姓就不会信服了。”
【解读】
亲君子，远小人，这是孔子为人处世的一贯主张。引申到选用人才方面，就是荐举贤才、选贤用能。把正直贤德的人才安置在邪恶不正之人的职位之上，邪恶奸佞的人就无法施展，如此一来正义得以伸张，社会风气就会祥和端正，老百姓自然也就心悦诚服了。反之，把邪恶不正的人安置在正直贤德之人的职位之上，正义无法伸张，小人就会得志，社会风气每况愈下，百姓自然不能顺服。由此可见，能否正确选拔人才对于领导者来说至关重要。
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