读韩愈的《原毁》

读韩愈的《原毁》

韩愈是古文运动的倡导者，他和柳宗元提倡古文，反对骈文的一次文风、文体、文学语言的革新运动。

秦汉时的散文质朴自然，以散行单句为主，不受格式拘束，有利于反映现实生活、表达思想。骈文虽然有优秀作品，但大多是形式僵化、内容空虚的文章。

韩愈等人举起复古大旗，提倡学古文、习古道，以此宣传自己的主张和思想。这主张得到了柳宗元等人的大力支持和社会上的广泛反应，形成一次影响深远的运动。类似于欧洲的文艺复兴的主张。韩愈自己写的古文就是优秀范文，从而有力地推动了古文运动的前行。

韩愈《师说》《进学解》等文章，在学校时听过老师的解读，许多金句也被大家所熟悉，并运用。

今天重读他的文章，才感觉到他不仅语言朴实、精练，而且结构完美。如《原毁》的第一段写古之君子的表现。第二段写今之君子又是怎么样，正反两面对比，使君子的品德一目了然。第三段写今不如昔的原因是由于懒惰和嫉妒。最后结论是，社会风气的不正，读书人要脱颖而出难矣！所以身居上位而又想有所作为的人，一定要像古之君子那样读书做事。

附原文：

古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是。”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎？其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣。能善是，是足为艺人矣。”取其一，不责其二；即其新，不究其旧。恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善，易修也。一艺，易能也。其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎！

今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善。廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣。不亦待其身者已廉乎？其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也。彼虽善是，其用不足称也。”举其一，不计其十；究其旧，不图其新。恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎！夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。

虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾尝试之矣。尝试语于众曰：“某良士，某良士。”其应者，必其人之与也，不然，则其所疏远不与同其利者也。不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也，不然，则其所疏远不与同其利者也。不然，则其畏也。不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光、道德之行，难已！

将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！

【译文】

古时候的君子严格而全面地要求自己，宽容而简约地对待他人。因为要求严格，所以他们在道德修养的方面从不懈怠。因为待人宽容，所以别人都乐意做好事。他们听说舜是位大仁大义的圣人，便思考舜之所以成为圣人的原因，同时质问自己：“舜是人，我也是人，他能做到的，而我却做不到。”于是，他们冥思苦想，想方设法地改正不如舜的地方，尽力地向舜的为人靠拢。他们听说周公是位多才多艺的古人，便思考周公之所以多才多艺的原因，同时质问自己：“周公是人，我也是人，他能做到的，为什么我却做不到？！”于是，他们冥思苦想，想方设法地改正不如周公的地方，尽力地向周公的行为靠拢。舜和周公都是古代的大圣人，后世没有人能与他们相媲美。但是他们却说：“我比不上舜，也比不上周公，这是我的缺点。”他们这些行为不就是严格而全面地要求自我吗？然而，对待他人，他们却宽容而简约，“哪个人能有这样的优点，就算得上是善良的人了，能擅长做这件事，就算得上是才能出众的人了。”对对方的某个方面予以肯定，而不再对其他方面予以苛求，只肯定对方今日的成绩，而不追究他往日的过错，小心谨慎地对待对方，生怕对方的长处和成绩得不到应有的待遇。做一件好事很容易，要掌握一项技能也不是难事，他们面对他人时，却说：“能做到这样，就够了。”还说：“能擅长做这个，就够了。”这不正是宽容而简约地对待他人吗？

今天的君子则不一样，他们往往严格地要求别人，对自身的要求却很低。因为要求过于严格，所以他人做好事就不容易了，而对自己实行低标准，自己就难以进步了。他们没有做成什么好事，却说：“我能够做到这样，已经足够了。”他们没有什么过人的才能，却说：“我能有这样的本事，已经足够了。”这样一来，他们对外欺骗了别人，对内欺骗了自己的良心，还没有取得什么进步就停滞不前了。这不正是以低标准要求自己吗？他们面对他人时，却说：“虽然那个人具备这样的能力，但他的人品不值得称道。那个人虽然擅长这个，但他的才能不值得称道。”现在的君子往往喜欢抓住他人某方面的不足，而对他人其他方面的长处视而不见，往往喜欢追究他人过去的过失，而忽视他人今日的进步，整天惶惶不安，生怕别人拥有了好名声。这不正是严格地要求别人吗？这就是用低于常人的标准来要求自己，却以圣人的标准去要求别人，我看不出他们是尊重自己的啊！

尽管如此，这些人做出这些行为还是有根源可寻的，其根源就是懒惰和嫉妒。懒惰之人无法取得进步，而心怀嫉妒之心的人则害怕他人取得进步。我曾经做过试验，我对众人说：“某某是贤良的人，某某是贤良的人。”那些随声附和、极力肯定我所说的，必定是与某某关系亲密的人，要不就是与某某关系疏远没有利益冲突的人，或者是害怕他的人。否则的话，性格强硬的人必定会愤怒地出言反对，而个性软弱的人也会表现出愤愤之色。我也曾经试探地对众人说：“某某不是贤良的人，某某不是贤良的人。”那些保持沉默，不附和我的观点的人，十之八九是某某的亲朋好友，要不就是与他关系疏远没有利益冲突的人，或者是害怕他的人。否则的话，性格强硬的人必定会高兴地出言赞同，而个性软弱的人也会喜形于色。正因为这样，事业成功之后，诽谤随之而来，德望提高之后，恶言也会接踵而至。唉！读书人身处如今这样的世界，想要实现名誉的光大，德行的推广，实在是难如登天。

想要身居上位而又想有所作为的人，如果能听到我所说的话并牢记心中，那么国家就差不多能治理好了！