佛教中有一个经文，叫《佛说·箭喻经》。在这个经文中记载了一件事情，说有一个外道鬘童子，就是信仰佛教以外其他宗教的一个杂者，特殊法行的年轻人。有一次向佛陀提出了十四个哲学问题，请教佛陀，这就是著名的《十四无记》，我稍微把它介绍一下。
“世有常世无常，世有常无常，世非有常非无常。世有边世无边，世有边无边，世非有边非无边。命己身，命异身。如来死后有，如来死后无，如来死后亦有亦无，如来死后非有非无。”
他提了这《十四无记》。我为什么讲他提出的这都是一些哲学问题？我们看其中的四条，这样表述“世有边世无边“。什么叫“世有边”？这个世界是有限的。什么叫“世无边”？这个世界是无限的。“世有边无边”，这个世界既是有限的，又是无限的。“世非有边非无边”，这个世界既不是有限的，也不是无限的。
大家听听，“世有边”、“世无边”这些问题的提出。如果你读过康德的书，恰恰就是康德讨论四项二律背反的第一项。大家知道，康德曾经讨论，他说把理性运用到极致，一定会发生悖谬之结果。这叫二律背反，也就是我们今天通常所说的悖论。
康德这样证明，他说你说世界是有限的，在理性的极致上这个说法成立，因为你所看到的所有事物都是具体和有限，你从来见不到无限的东西。因此说世界有限的成立，但是你说世界是无限的，也同样成立，在理性的机制上，为什么？
因为你想如果这个世界是有限的，有限之外是什么？所以只有说世界是无限的，是否才能通融有限？所以康德证明人类把理性运用到极致，一定产生矛盾，叫二律背反。
这个鬘童子给佛陀提出的这十四项哲学问题，佛陀怎么对待呢？不予回答。佛陀很高明，他知道运用人类的理性逻辑是不可能解决这个世界的终极问题的。我讲到这儿，大家应该能够回忆起我们曾经提到的哥德尔定理（哥德尔证明了任何一个形式系统，只要包括了简单的初等数论描述，而且是自洽的，它必定包含某些系统内所允许的方法既不能证明真也不能证伪的命题），请大家回忆这个部分，就是人类的理性，人类的感知，人类的逻辑是有天然缺陷的，因此它永远不可能回答真正终极的问题，或者它永远不可能把问题推向无限无边的终极。
佛陀深知此道，因此不予回答。它也表明你要理解佛家，你要理解这些东西，不能在逻辑证上进行，你得用生命去修去证。
我们下面再看一点原文。《金刚经》讲“须菩提！南西北方，四维上下虚空，可思量不？”须菩提是佛陀的一个弟子，佛陀问他说，你看，东西南北，四方上下，全是虚空，你能想象吗？
《金刚经》中又讲，“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”它说相就是你所看到的事物，你看到的所有的相皆是虚相，皆是虚妄。如果你见所有的相，“诸相非相”，看起来是实在全是虚幻，那你就得到了真谛。
所以我在这里强调一切深刻的哲思，一切深刻的宗教，甚至一切深刻的学说和理论，包括科学在内，前提条件都是眼见为虚，而不是眼见为实。
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