陶扬鸿
自古君臣之相与而终者，志相合也，情相孚也，才相制也。志相合，则君臣同德，而不以利相争；情相孚，则君臣同心，而不以言相猜；才相制，则君臣同力，而不以势相防。三代以上，尧之与舜，舜之与禹，汤之与伊尹，文武之与太公、周公，以志相合也；春秋以后，晋文公之与舅犯、赵衰，光武帝之与邓禹、贾复，以情相孚也；唐太宗之与房杜、尉迟，宋太祖之与石守信、高怀德，以才相制也。
其君臣之相终，古今所美。而汉高祖之与韩信，其起也，非以志合，高祖欲任之以助成大业；而于信甫胜劲敌，辄使人夺其将印，恐其据地自大，亦非情相孚；而既灭项羽，徙封为楚王，复畏恶其能，诈游云梦以擒之，又不能以才相制也。世人多叹汉祖之寡恩，抑惜信之骄矜以取祸，太史公以为使信学道谦让，不伐己功，不矜其能，则庶几可比周、召、太公之徒，后世血食矣，不务出此，而谋叛逆，夷灭宗族，不亦宜乎？岂知高祖与信之势哉！高祖不得不诛，信不得不反，奚以明其然也？
信者，古今希世绝有之才将也，战必胜，攻必取，用兵如神鬼，扫敌如风雷，汉之得天下，多出信之力谋。汉祖力不足以敌项羽，蹶于楚者数矣，举为义帝复仇之义，合诸侯，率六十万之众以伐羽，羽乃以精兵三万破之，杀汉卒十余万，使泗水为之不流，高祖急遁，几不免，父妻皆为楚军所俘，力之不若甚相悬矣，而终能挫项羽于垓下者，善用诸将以扰楚也。而信实决汉楚之胜负，信始拜大将，即东收三秦之地，以为汉之基，下魏破代，以强汉之势，而可抗楚。复破劲赵，灭强齐，使诸侯惧而从汉，高祖虽屡败，而汉地益广，楚地益狭，信之力谋，岂不重哉！至于垓下，高祖与诸侯共击楚，信以三十万自当，乘楚军之不利，大破其锐，使羽败走，迫羽以自刎。高祖与群臣称张良、萧何、韩信为三杰，用三杰以取天下，三杰之功，固皆不可磨，而信之功为最，无萧张，汉之胜楚，未可知也，无信，汉欲胜楚，绝无可能也。观信始见高祖，既陈取天下之大略，劝任武勇，封功臣，约法三章以安秦民，收三秦，据关中而制天下，已决汉楚之胜负，岂徒才将而已乎！谋略亦可兼张良也，而灭赵，能用广武君抚民以镇赵，威声先震而服燕，非但一将一谋之才也，乃纵横天下之枭雄。
信决汉楚之胜负，而其能实足以据地自雄，非萧张之文吏书生可比。高祖之畏忌其能也久矣，天下未定，甫胜赵，已先使人夺其印，项羽方破，又袭夺齐王之军，不使拥军自重，徙封楚王。信虽欲学张良之谦让，又庸得免乎！惟不至夷族之惨耳。信与高祖不能两存也，非信死，则高祖亡，故信不得不反，高祖不得不诛，势之必然也。刘备之信诸葛亮不如关、张之深者，才不及诸葛而忌之也，出兵汉中，大举伐吴，亮不与焉，临死谓曰“君自取之”，探亮之心也，而未诛亮者，亮未拥兵，有战胜攻取之威也。呜呼！临终之语，亮亦危矣！至诚之心，大公之行以息群疑也。
当汉楚之相持，而齐人蒯彻知天下之权在信，而欲以奇策说信三分天下，与楚汉鼎足而立矣，曰据强齐，从燕、赵，出空虚之地而制其后，因民之欲，西乡为百姓请命，则天下望风而响应，孰敢不听！割大弱强，以立诸侯，诸侯已立，天下服听而归德于齐。案齐之故，有胶、泗之地，怀诸侯以德，深拱揖让，则天下之君王相率而朝于齐。亦颇得取天下之略也，虽然，得其略，而不见其势，使信反于齐，而张耳扼其西，彭越控其南，岂从信哉？徒为众矢而已。高祖早使耳为信贰以牵制信，诚虑其反也。且高祖两夺信印，而信不能觉，盖暗树亲信以监信也，若从彻之谋，不待事之行，而信已先死于齐矣。信之不从，既怀高祖之恩，又虑势之不固也。而蒯彻之云“勇略震主者身危，功盖天下者不赏”，则诚知信与高祖之不能两立。而彻之说，信亦不须臾忘也。若除后顾之忧，拥三齐之颈旅以袭汉，复谁忌哉！而高祖复袭夺信军，其防信也始终以之。又知信一将之智有余，而无万乘之才，高祖则有万乘之才也，天下之谋臣猛将皆能用之，有萧何、张良、陈平为之腹心，周勃、樊侩、灌婴为之爪牙，信之腹心有谁？李左车乎？蒯彻乎？爪牙则未见其人也。虽战无不胜，攻无不取，而既取之后，权不在己，始终受高祖之制，岂能反汉自立哉？故为高祖所擒也。高祖攻伐之才不及信，而驭人之术胜信远矣。
信之能不可及也，攻取之功多出信之力也，高祖虽大度，而终不能不忌其能，两雄不并立，而信终不能免于长乐之诛，命也夫！才不能相制，则相杀也。信惟可以术强制之，而终不能驭之，不杀信，则成尾大不掉之势，一旦高祖崩，而汉危矣，此不能不虑也。史载高祖闻信死，且喜且怜，喜大患之除，而怜信之功大，不免于死，恻隐之心固自有矣，非好杀也，而终不能不杀，信不死，汉不安也。为高祖、韩信两全之虑，岂不难哉！
于此吾不得不思三代之主也，朱子曰：“三代以道治天下，后世以智力把持天下。”汤武皆以德服人，故天下臣之，不必才之胜群臣也。三代以后，王道衰，七雄以诈力相攻，秦以诈力取天下，高祖亦尚谲，胜于秦者，宽大善抚民耳，而无道德之修，学问之养，又用兵屡败，才轻于诸将，诸将之于高祖，以利相随耳。当汉之定天下，群臣醉酒狂呼，拔剑争功，岂顾高祖之威哉！高祖患之，赖叔孙通定礼仪以制之也。而汉以广城封诸王，而反者屡起，怏怏有不服高祖之心，当高祖之崩，吕后更患诸将之势，欲尽族之，诚虑力之不足以制诸将也。君之于群臣，无道德以服之，则以情义相感；无情义以感之，则用才力相制；无才力以制之，则用诛杀相威，此高祖之不能不出于下也。若使为汤武，行大仁以安天下，秉大公以服人心，则与诸将相安，而信免于诛戮之祸，可如太公、周公之血食后世矣。呜呼！后世人君之不及三代者，皆为道德之不修，学术之不明也。
网友评论