我对顶果钦哲仁波切第一个印象，他是一位极好的慈爱祖父。事实上，他仿佛集我真正的父亲与母亲于一身。当我逐渐长大，我的感知慢慢转变成深厚的尊敬与信心，最后变成不变的信念。于是仁波切变成我精神的上师。当我开始学习经典，发现他具有经书上所描述一位具德与证悟上师的所有功德。在他圆寂后，他显现的力量，非但没有消失，反而增强到无所不在。现今我才了解到我是何其幸运能遇到像他这样的人，在我一生中有20年的时间陪在他身旁，从5岁起我就跟他一起生活，直到他过世，那时我25岁。
他的一生全奉献在利他上。假如你看到他所印制的大量书籍，可能会以为他将一生都花在印经上；假如你想到他所著述的25函著作，是上世纪藏传上师全集数量最多的一位，可能会以为他没做别的，全在著述；就修行而言，因为他闭了超过20年关，似乎他大部分时间都用在精神修持而别无他顾；至于他所接受的法教，他有50位以上的上师，接受了藏传佛教全部各教派的法；而他所传授的法教，也包括了各传承中所有诸大典籍，像是《教决藏》与《大宝伏藏》。
钦哲仁波切自身从未直呼其上师的名讳，总是称他们“噶真千”，意指“仁慈者”。当我问他为何如此，他说因为他们如此仁慈，就像真正的人身佛，所以他不想称呼他们的名字。唯有传法时，他才会提及上师们的名字。
在我与仁波切相处的20年间，我从未见过他十分沮丧或极为兴奋，他的心情一直都平静如常。1988年我们第二次返藏，仁波切想去雪谦嘉察的闭关房，并睡在关房的废墟中，所以我们就在那塔起帐篷。那时他才开始讲述一点嘉察仁波切的事迹，并掉下泪来。那是20年我第一次见他哭泣。另一次是当仁波切在尼泊尔授予灌顶时，当忆起他的上师蒋扬钦哲确吉罗卓，他也哭了。见他哭的这两回，着实触动了我的内心深处。
就在仁波切圆寂前不久摔倒了，他的膝盖上有个血块要拿掉，医生说因为他的年纪与心脏的缘故，不能给他打麻醉。我陪他进手术室，他握着我的手说：动手吧，把它切除。所以他们开始动手术，取出血块而没用麻醉，把膝盖划开了7-8厘米宽。我很惊讶仁波切脸上没有任何痛苦的表情，他还是一贯微笑着。仁波切实在非常勇敢，这么痛也没有喊叫，只有谈到他上师时才会掉下泪来，但在手术刀下却闷不吭声。我们岂能用凡夫之心来了解他外、内、密的功德呢？关于他，我们所能说的，只有和他外相有关的部分；我们无法得知他证悟与内在功德的深度，因为那是我们所无法思议的。
仁波切总是极强调要将心与佛法融合，以及将修行与日常生活合一的重要性。他常说：并不是在万事顺遂时，来判断一位真正的修行者；而是当逆境现起时，你才清楚看到某人修行的缺失。他鼓励我们要不断检视自己，是否变成更好的人？是否逐渐远离烦恼？是否安享内心的自在？
他强调在经年累月的修行后，要评估自己的进步，端视能否获得内在祥和并变得越来越不重视外在环境。内在的自在与甚深的快乐，代表了佛法修行的成果。这只有在烦恼与妄念消失后才会出现。假如我们的五毒还不断折磨我们、让我们一直自寻烦恼，就是误失修行的重点。
虽然我们再也不能见到上一世顶果钦哲仁波切了，但当我们读到他的教法与著作时，能体会到他智慧与慈悲的深切。即使那些尚未获得证悟的人，依然能获得、散发出一种内在的美好，这就是一位好修行者的征兆。一位不重修行的修行者，可能神经紧张且难以相处。这类的修行者，会有许多无法解决的妄念与问题。相反，一位修行扎实的修行者，自然会心胸开放并体验到内在自在。通过钦哲仁波切发人深省的例子，我们可以掌握以喜乐、精进、慈悲、信心与热忱，踏上菩萨修行之道的机会。
摘录自顶果钦哲仁波切自传 | 冉江仁波切所著序
<明月 Brilliant Moon>
- 请支持 雪谦文化出版社 正版书籍 -
转载请注明出处。
网友评论