01
《左传·文公十五年》：襄仲欲勿哭。 惠伯曰：丧，亲之终也。虽不能始，善终可也。
在丧礼上，襄仲没有哭泣的打算。惠伯说，丧事，是最后一次对待去世的亲人。就算没有好的开始，也该有好的结束。
“善终”二字，由此而来。
对于“善终”，孔子说过这样一句话：时也命也，慎始善终，尽人事而听天意。
一切都是时机和命运的问题。生而为人，就该谨慎地开始，妥善地结束。尽好自己的本分，而听从天意的安排。
从古至今，都是“慎始”简单，而“善终”特别艰难。一开始，大家都有三分钟热度。可要想将这三分钟热度持续下去，那就没有想象得那么简单了。
02
哪怕是王侯将相，也未必能够“善终”。
西汉末年，有一人人赞颂的圣人，王莽。王莽前半生，既谦卑，又正直，儿子犯了法，他丝毫不徇私，立马将儿子杀掉，王侯犯法，与庶民同罪。
随着刘氏一族衰微，西汉的江山一日不如一日，所以王莽动了一个念头，那就是取代刘氏一族，篡了西汉的天下。
大权在握的他，在一步又一步的谋划中，篡了位。那一刻，他不再伪装，暴露了膨胀的野心和真面目。
当了皇帝之后，王莽非但没有与民休息，还到处折腾搞事，弄得天怒人怨，导致各地叛乱。大臣以及世家大族，从一开始支持王莽，到最后反对王莽。
谋划了一辈子的王莽，遇到了一个无法打败的对手，刘秀。在刘秀的操作下，王莽兵败如山倒，被绿林军击杀于长安城，身首异处，不得善终。
前半辈子，王莽是人人称颂的大圣人，后半辈子，王莽是人人喊打的过街老鼠。结果，身死于乱兵之手，尸骨无存，确实悲哀。
03
唐朝诗人白居易，写了一首诗：周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，一生真伪复谁知？
意思是，周公害怕流言蜚语的日子，王莽篡位之前毕恭毕敬。假使这人当初就死去了，一生的真假又有谁知道呢？
周公姬旦，大权在握，但他死得早，没有人知道他的真伪，所以他能够善始善终，被后人传颂，留下了好名声。
奸臣王莽，大权在握，但他死得晚，搞出了一大堆大逆不道的事，还身死于乱兵之手，终究落得被人唾骂，遗臭万年的下场。
人，都是如此。坚持一段时间的原则，很简单。而坚持一辈子的原则，那就特别困难了。不是所有人，都能够有“善终”的结局。
一代奸雄曹操，在临终前，并没有篡位，而是止步于“魏王”。他对身边人说了一句话，倘若天命在孤，就让孤做周文王。
周文王，也就是姬昌，一辈子都没有违逆商纣。而姬昌的儿子姬发，武王伐纣，夺取了天下。而曹操，正因为止步于魏王，所以他依旧是汉臣，善始善终。
04
王侯将相如此，普通人也是如此。
在“善终”这个问题上，王侯将相跟普通人，都是一样的。能够坚持原则，晚节保得住，得以善终。而晚节保不住，那就不得善终了。
有一个老人，五六十岁的时候跟子女关系不错。随着他年岁增长，观念和脾气愈发偏激，所以他跟子女的矛盾，逐渐变得尖锐起来。
在七十来岁的时候，老人卧病在床，子女非但没有照顾他，还不出钱，也不出力，让老人在病床上自生自灭。悲剧，也就发生了。
年轻的时候，头脑比较清醒，知道什么该做，什么不该做，所以会守住自己的原则和底线，不会做出什么偏激之事。
人老了，脑子比较糊涂了，对于某些问题的看法也比较偏激。这个时候，就容易跟身边人闹矛盾，你伤害我，我伤害你，就没有好结果了。
好的开始，基本上99%的人都能做到。而好的结束，能有1%的人做到就不错了。
05
普通人，如何才能做到“善终”呢？我想，要做到这3点。
首先，在某些原则问题上，能不能坚守一辈子。
一个人，如果他伪装了一阵子，就原形毕露，那他就是伪君子。但是，如果他伪装了一辈子，到老都谦卑有度，那他就是真君子。
其次，保持“平衡”的姿态，而不该走了极端。
不得善终的人，多数都走了极端，尤其是一些暴发户，有钱后，就特别得意，目空一切，谁都不放在眼里，那他们就容易决策失误，走到死胡同，自寻死路。
第三，听从本心做人，让内心指引做人的方向。
在某些问题上，如果你不知道如何抉择，最好的办法，那就是听从内心的第一感觉。这种第一感觉，其实是老天给你的暗示。遵循天意，才能善始善终。
文/舒山有鹿
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