文/王漫
六祖惠能法师生于唐太宗贞观十二年(638年)，逝于唐玄宗先天二年(713年)，俗家姓卢，原籍河北范阳。
他的父亲是一个小官吏，后因事贬至岭南，因此全家南迁，到达广东新会。慧能幼年丧父，生活艰辛贫困，曾以砍柴为生，母子俩相依为命。
据说一次惠能在卖柴时听人诵念《金刚经》，而有所悟。向人打听后，得知当时五祖弘忍在湖北黄梅东山讲经授法，于是决定前往黄梅参礼五祖。
相传惠能本人并不识字，但在当时佛教盛行的社会环境下，他可能受到熏陶，耳濡目染，从而对佛教产生了兴趣，并对佛教的教义思想有所理解。
当时五祖弘忍大师门下弟子逾千人，其中最杰出者当属大弟子神秀，神秀也是公认的禅宗衣钵传承人。
而此时，惠能已年过三十，开始，他只是在弘忍门下做一个行者，分在碓坊舂米劈柴，做一些体力杂活，这样过了八个月。
有一天，弘忍要在众弟子中挑选一位衣钵传承人，于是要求徒弟们都作一首偈子(有禅意的诗)，写下自己学习和修行的心得，借以观察弟子们学习和领会佛教义理的深浅，谁做得好就传衣钵给谁。
当时大弟子神秀在南廊壁间题了一首偈子:
“身如菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。″
意即:要时时刻刻照顾自己的心灵和心境，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑和种种邪魔。这是一种入世的心态，强调修行的作用，而这种理解与禅宗大乘教派的顿悟是不太吻合的。
第二天早晨，大家看到这个偈子时纷纷赞好，而且都猜到是神秀所作。弘忍看了后未置一语，因为他知道神秀还没有顿悟。
惠能听人诵念此偈，认为这并非是彻底领悟，于是请人复题一首偈子在壁上:
“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？″
惠能所作之偈被弘忍看中，认为他已彻见本性，可以继承自己的衣钵，于是秘密召见慧能，授予衣钵，立为禅宗六祖，并嘱咐于他“善自护念，广度有情，流布将来，无令断绝。″
当时佛教宗派内部争夺正统地位的斗争十分激烈，惠能得法后，为防人谋害，连夜离开黄梅，秘密回到南方，长期隐居在民间，秘而不宣得法之事。
大约过了十多年，才在广州法性寺由印宗法师雉发剃度，正式出家。自此之后，惠能开始公开从事传教活动。
惠能长期居住曹溪宝林寺，后来名声越来越大，他门下形成禅宗南宗一派。
由于惠能所说的教法标榜“不立文字″，见性即悟，即身成佛，用不到累世修行，又不用繁琐的哲学思辨，因此很受中国古代士大夫和文人学士们的推崇。
再加上他的弟子们在各地大力宣扬，使以惠能为代表的禅宗南宗逐渐成为禅宗的正统。
惠能的这个偈子表明一种出世的态度，与禅宗顿悟的理念非常契合。其主要意思是世间本来就是空的，看世上万物莫不是一个“空″字。
心如果本来就是空的，就无所谓抗拒外物的诱惑，正是“万物心中过，半点不留痕″。这是禅宗的一种很高的境界，领悟到这层境界，就是禅家所说的“开悟"了。
网友评论