＂衅球、信求＂考辩
一一兼论人类审美之形上依据
达不到真善美标准，又未坠于假恶丑之深渊。是不及格之行为表现。未合柏拉图理念之极，未止于子思至善之境地。偏离孔圣中庸之道，未达牟氏圆善之域及性体之诚。失之阳明良知之精微。徒追梦逐影，失礼乐之教，故成衅球之举。仁智勇之未得，种之美之未熟。鲁莽灭裂，生涩横暴，皆为其所意缊。中原人之审美观皆出于此。衅球二字，言简意赅，含义丰厚。傻而不坏。直以此二字呼之，训教鄙厌嘲弄之情毕现。衅球之义缊直且富矣。
百度衅信二字，应为衅球而非信球。虽然小信未孚，言不必信。信之义仍褒大于贬。故为衅球而非信球也。仁义礼智信为五常之要，华文根脉，自当不可与信球为词组。中华大雅，道统一贯，天人合一，富丽堂皇，新儒学又尉然大观，文化复兴指日可待，此天之未丧斯文也。亦孔圣昔所深信之矣。幸甚至哉！玩味字义，以察民情，礼失而求诸野。天听民听，釆诗郑卫，察言乡俚，通性命之天德，若水之灵，润万物而畅生，和谐为贵。大哉乾元，发而为声，默而识之，可以知言，静以体之，可以观行。名衅球之以化愚，则见不贤而内自省也。《易传》曰言语之可动天地也，岂维特根斯坦所忧哉，此马户又鸟所无明而痞殆，越衅球而质变之也。然君子不言而喻，现面昂背，布乎四体，吾以此知备物用人目测面试之必要也。
由幼稚之成熟，反观溯追，几人不曾衅球乎！故圣人谆谆教导以明明德而格致诚正良知以之，三畏而可仰也。能以此自嘲，则日新其德，至于化境而允执厥中矣。倘有斥笑吾人为衅球者，则亦当甘之如饴，知耻近勇，此足可益其胸襟而从善如流，不亦宜乎！如河伯之见海若，乃知己丑，当乐学而迁善也。
而视频表演艺术之美女则慧且灵矣！衅球与表演衅球之艺术为两件事。今为之点赞而欣悦。
嘻，考辨衅球者，可逃衅球之嘲乎？子曰人不知而不愠不亦君子乎！信然。尝闻之君子坦荡荡，俯仰无愧一乐也。
2023.9.23观视频草成于大别山之途。
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