时间：唐代建中三年（782年）
地点：长安
大事：唐德宗批准礼仪使颜真卿的奏请，为武庙配享64位古今名将，关羽位列其中。
颂麟解读：
此事见《新唐书》卷十五《礼乐五》。
武庙祭祀制度，启始于唐朝玄宗时期。在唐代以前，虽然有帝王祭祀“兵主”，如秦始皇、汉高祖，但均没有建庙，而且一般祭祀的是上古战神蚩尤。自唐代建庙以后，祭祀对象即被定为太公尚父吕望（即：姜子牙）。
开元十九年（731年），唐玄宗置太公尚父庙，以张良为配，以历代良将为十哲侍于两旁，除祭典规模外，祭品、礼乐都和文宣王庙（即：孔庙）一样。朝廷规定，每逢朝廷发动战争，将士们在出征前都要到太公庙辞行。天宝六年（747 年），朝廷再次规定，参加武举科考的举子，在考试之前，也先要拜太公庙。上元元年（764年），唐肃宗尊太公吕尚为武成王，其祭典规模从此和祭祀孔子完全一样，并确定了配享的十哲为：白起、韩信、诸葛亮、李靖、李勣、张良、田穰苴、孙武、吴起、乐毅，朝廷每年于中春、中秋两次祭奠，但这时武庙的名字依然称为太公尚父庙。
建中三年（782年），礼仪使颜真卿上疏唐德宗, 奏请将太公尚父庙更名为武成王庙，并“宜用诸侯之数，乐奏轩县。” 唐德宗准奏，遂后诏谕史官考订出古今名将，将他们画成神像，供奉在武成庙之中配享。这样做是要和孔子的文宣王庙对等，因为在文庙中除供奉孔子、颜回、十哲外，还供奉着孔子的七十门生。
此时正是唐德宗与颜真卿君臣立志削藩，整顿朝纲之际。朝廷所选出的古今武将都要有两个特点，那就是“忠”和“勇”。史官们通过考证，定出了六十四员武将，其中就有关羽。这是关羽第一次进入国家信仰体系。几百年后，随着关公文化的不断发展，关羽逐渐超凡入圣，不仅跨越了武庙十哲，甚至还取代姜子牙最终成为了武庙之主。
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