返回去才是道，向前走更歧途......

欲望生于匮乏，匮乏源于丧己于物。失去了自己，才会追逐身外物来填满自己的匮乏，而以身外之物，填身外之身，则越填越离本真的自己越远。只会助长了更多的匮乏，导致更多的欲望。

道德经里，是把过度的欲望当做一种病态来对待。并且认为，要治好这种病，就是反过来，回归本真：实腹，壮骨。肾水坚实，精髓充实，则自然的不会产生过度的欲望和追逐心。当然了，道德经，并不刻意的主张让人过苦难的紧巴日子，只是让人不要太出离自身，因为过度的追逐身外物，而丧失人的本真和精髓。

所谓的现代文明病，各种亚健康；说白了，都是心火旺，焦虑，坎水虚，更助浮阳之火上扬。而那么多的大脑方面的疾病，脊椎方面的疾病，则都是因为，志多伤骨，把身上的精髓耗光了。

朴散以为器，道散以为物，物各命其名，格物以为知。在道德经中，作为知识智巧来讲的时候，认为，知识和智巧的产生，是因为对道的丧失。人因为失去了本真，而产生了匮乏，于是就有了欲望。人因为失去了道，而迷失在万物丛中，进而产生了知识。知识的大爆炸，信息的泛滥，看似给人们带来了许多咨询，但是也让人们关注过度而导致耗散。如何甄别信息、知识、智慧，也非易事。

倘若，人们都能做到存其真，抱其道。那么社会上的一些居心叵测的智巧之人，野心家阴谋家，也就没有可乘之机，不敢为非作歹了。道德经虽然给出了修身齐家治国平天下的方略，但是道德经成书本身离现代就很远，现代人理解就极难；现代人沉浸在物质的极大文明中不能自拔，而且是越走越远，机械文明在前方，离道是越来越远。

失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼；所以返璞归真、重回天道，只能一步步返回去，而不能急于求成，返回去才是道，向前走更歧途。讲礼义，复仁德，接近道，但在返回去的道路中还有可能一次次失陷。道路从来都是曲折的，光明与黑暗总是相伴，甚至黑暗大于光明的时候更多。当然，也只有天道文明的国度和民族，才能向往真正的天道与光明，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。吾辈共勉！