道德经 第二章

为什么有无是相同呢？道德经第二章有答案。

天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随，是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

释义：

已，已经

作，兴起

生，生长

有，占为己有

恃，自恃

居，居功自傲

不去，不会失去。

天下人都知道什么是美，丑便显而易见了。都知道什么是善，恶便清楚了。所以，有和无互为因果，相生互便。难和易是互为成功的原则。长和短、高和低本来就是自然归于平等的。音与声相合才能够成自然界和谐的音律。前和后是相随而来，相随而去，没有界限。

因此，圣人向自然法则学习，行无为之道，不执着，不落偏，不自私，不占有，以身作则。

大自然对世间万物生长、成就一视同仁，并不离不弃，但万物成长发展的成果并不会据为己有，也不会居功自傲，有成果以后功成身退。唯有这样，才能更如此长久。

这是我们现代人最难以理解，也最难以做到的。

如，我们做了好事，唯恐没人知道。追求好的、美的、高大上的显然是我们的目标。人生从一开始就确定一个目标，要追求成功，包括精神上超然，物质上富足。

而《道德经》告诉我们，有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。我们总是把有和无，高和低看得太坚实，似乎二者之间的对立的，相反的 ，却没有想到万物总是在这两级之间往返。这和我们现在心理学上的高尔顿提出的“均值回归”理论，有异曲同工之妙。而我老家也流传着这样的一种说法，说话不说绝，做事留余地，给子孙后代留点余庆。