刚柔不一也，善为制者，但引其性情而已。
原注：刚柔相济者也，柔者济之于刚，刚者济之于柔，而不得其情，反助其刚暴，犹之武士而得士卒，则成杀伐。
如庚金生于七月，遇丁火而激其威，遇乙木而助其暴，遇己土而成其志，遇癸水而益其锐；
不如柔之刚者，济之可也，壬水是也，盖壬水有正性，而能引通庚之情故也。
若以刚制刚者激也，其祸葛胜言哉？太柔者济之以刚，而驭其情，而反益其柔也，譬之烈妇而遇恩威，则成淫贱。
如乙木生于三月，遇甲、丙，壬而喜，则输情；遇戊庚盛而畏，则失身；不如刚之柔者，济之可也，丁火是也，盖丁火有正情，则能引动乙木之情故也。若以柔之柔者合之，其弊将何如哉？余类推。
任氏曰：刚柔之道，阴阳健顺而已矣。然刚之中未尝无柔，所以阳喻乾，乾生三女，是柔取乎刚；柔之中未尝无刚，所以阴喻坤，坤生三男，是刚取乎柔。
夫春木、夏火、秋金、冬水、季土、得时当令，原局无克制之神，其势雄壮，其性刚健，不泄则不清，不清则不秀，不秀则为顽物矣。
若以刚斩其柔，谓寡不敌众，反激其怒而更刚矣。
春金、夏水、秋木，冬火、仲土、失时无气，原局无生助之神，其势柔软，其性至弱，不劫则不辟，不辟则不化，不化则为朽物以。
略以柔引其刚，为虚不受补，反益其弱而更柔矣。是以泄者有生生之妙，克者有成就之功，引者有和悦之情，从者有变化之妙。克、泄、引、从四字，宜详审之，不可概定，必须以无入有，向实寻虚，斯为玄妙之旨。
若庚金生于七月，必要壬水，乙木生于八月，必要丁火，虽得制化之义，亦死法也。
设使庚金生于七月，原局先有木火，而壬水不见，又当如何？莫非弃明现之木火，反用暗藏之壬水乎？
乙木生于八月，四柱先有劫印，而丁火不现，莫非弃现在之劫印，反求无形之丁火乎？
大凡得时当令，四柱无克制之神，用食神顺其气势，泄其菁英，暗处生财，为以无入有；
失时休囚原局无印劫帮身，用食伤制杀，杀得制生印，为向实寻虚，宜活用，切勿执一而论也。
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