携琴上高楼，楼虚月华满；弹著相思曲，弦肠一时断。
李季兰《相思怨》
女子的相思大抵如此：如泣如诉，如怨如慕。即便再高明的女子，陷入爱情的旋涡，也躲不过相思的苦楚。“永浴爱河”不过是人们的一种希望，世间的许多爱情，不过是喝了海水后才慢慢发现，海水和泪水一样的苦涩、一样的咸。
可惜，世人只识海水深，却不知道比海水更深更寒的便是相思的苦楚。毕竟，海水的尽头还有海岸，但相思的尽头却依旧是无尽的相思。所以，在这长长的叹息中，李季兰只能独倚高楼，轻抚琴弦。可是人去楼空，抬头却望见一轮满月，月华深浓。曲调悲切处，不禁折断琴弦。此等忧伤，又是怎样的断肠人!这首《相思怨》语言直白，通俗易懂。即便远隔千年，她当年的缕缕情丝依然历历如新。
写作此诗的李季兰是唐代诗人李冶，著名的才女，也是同样著名的女道士。和大唐的公主一样，唐代的很多平民女子也会选择“出家”做道士来躲避尘世的纷扰。鱼玄机说：“易求无价宝，难得有情郎。”弃绝红尘、遁入空门，说到底都是因为没有遇到一段美满的姻缘。完美的婚姻就像一个平滑的圆，在任何对接处都毫无牵强感，而且通体圆润，流畅自如。所以有人说，“好的爱情是不累的”。
也许是基于这种人性化的考虑，唐朝的婚姻制度非常开放：从贵族公主到百姓民女，离婚再嫁都不算什么耻辱。这一点虽然极合人性，但也给唐代女子带来许多负面评价，从衣着服饰到再婚再嫁，更是后世指责她们风流的佐证。
张艺谋导演在接受媒体采访时也曾表示，在电影《满城尽带黄金甲》里，唐代女子们豪放的装束，半裸的胸，其实都经过了科学的考查，比如唐宫仕女图就是服饰艺术上的一例明证。
但人们仿佛忽略了历史的特性，除了区别于其他朝代的自由与开放，大部分唐代女子，还是秉持了所谓的“封建道德”,恪守本分，温良恭顺
三日入厨下，洗手作羹汤。
未谙姑食性，先遣小姑尝。
王建《新嫁娘》
按照习俗，新媳妇过门三天后，要下厨房为大家做饭。但是，新媳妇好做，好媳妇难当，伺候婆婆可不是一件容易的事。于是，这个灵秀的媳妇想出了一个办法，就是让自己的小姑来尝尝口味，看是否合婆婆的喜好。一首《新嫁娘》,简简单单二十个字，却将新娘妇聪明添巧的性格刻画得柳桐如生。这当然归功于王建的文学才能，伯出少不了唐代女子的聪明。
“琴棋书画诗酒花，当年件件不离它。而今七事都更变，柴米油盐酱醋茶。”婚后的才女，当年都曾经花前月下。但进入婚姻后，相夫教子、勤俭持家、孝顺公婆，同样要遵守封建道德规范。离婚是可以的，不过也没那么容易，名节、地位不是每个女人都能轻易放弃的。所以，即便遇到了真正的爱情，迫于婚姻的束缚，有时候也不得不忍痛放下。
君知妾有夫，赠妾双明珠。
感君缠绵意，系在红罗襦。
妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。
知君用心如日月，事夫誓拟同生死。
还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
张籍《节妇吟》
这首诗的大意如下：你知道我是有夫之妇，却赠给我一对明珠。我感激你的情意，将它们系在红罗襦上。我丈夫家也是有地位、有权势的名门望族，所以，我尽管知道你对我情深义重，也只能和丈夫“共进退，同死生”。今天，将这对明珠含泪送还给你，只能怪造化弄人没有让我们在未婚时相遇。诗作的最后两句尤其深婉，历来为人所称道。
很多人考证说这首诗表面上写的是里女之情实则寄托了张籍的政治理想。但又从诗作理解，这首《节妇吟》却不失为唐代女子信守
婚姻的典范。人们说“爱情是婚姻的坟墓”，这里的爱情当然是特指婚外恋。长期的婚姻生活磨平了两个人的棱角，却也无声淡化了彼此的激情，所以有“七年之痒”这一经典说法。此时，如果愿意放纵自己，当然会有出轨的“机会”。但踏出这一步，婚姻也就名存实亡了。
作家三毛曾经在散文中提到一个故事，她说丈夫荷西有次告诉她，“他爱上了别人”。多数女人听到这样的说法，都会暴跳如雷，但三毛没有这样做。她认真地听丈夫讲述了那个女孩的故事，发现那也是个非常美好的女子。所以，她对荷西说：“你去试着跟她生活。一年之后，你喜欢她的话就留在她身边，想念我就回来，如果都放不下，我们三个人就一起生活。”实验的结果是荷西又回到了三毛的身边。
婚姻以外的爱情，能够给人刺激，但兴奋过后，依然要回归平淡。再大的激情也有燃尽的时候；坚守婚姻，也便守住了幸福的底线。如此说来，张籍笔下的“节妇”似乎比现代人更有智慧。于情于理，“还君明珠双相垂”,既不乏对别人感情的尊重和感谢，也没有突破道德和婚姻的规范，有情有义却也有礼有节，实在是一个懂得感情又珍惜生活的才女!
倒是明代瞿佑十分无聊，续写了一首《续还珠吟》:“安身未嫁父母怜，妾身既嫁室家全。十载之前父为主，十载之后夫为天。平生未省窥门户，明珠何由到妾边。还君明珠恨君意，闭门自咎涕涟涟。”此诗不但大肆鼓吹了“在家从父，出嫁从夫”的封建道德，还标榜了足不出户的“规矩”,在还君明珠时还狠狠地愤怒了一把，闭门思过不禁泪流满面觉得自己非常委屈。
明代时礼教的桎梏已经非常严重，很多妇女被诬不贞后，怕受唾弃，居然回家上吊自尽，以死明志。和这“吃人的贞操”相比，唐代妇女的确是开放的、风流的，但也同样是幸福的、自在而又快乐的。她们多情却不滥情，一切爱恨都源于自然与人性。而这风行水上的潇洒和快意，反倒比明代扭捏的矜持来得顺畅、舒服!
洗手做羹汤，还君明珠泪，都在风流妩媚的背后，增加了智慧与坚强。温柔如水固然是女子的美德，但如一眼活泉，自由奔放，又何尝不是一种风景。刚柔相济，重义也重情，才应该是女子最佳的状态。温柔的讨巧、含泪的拒绝，这样的妩媚也该算是一种清刚吧。
网友评论