一个生在红尘却有无尘之音的藏族歌者

一个生在红尘却有无尘之音的藏族歌者

萨顶顶：听众的灵魂伴侣

　　 歌者身心合一，在藏传佛教领域虔诚修行，物我两忘；闻者似听天籁，心荡神游。一个继爱尔兰歌人恩雅以后，生在红尘却有着无尘歌声的东方女子——萨顶顶！

　　 有种声音从浩渺遥远的天幕传入烟火尘世，以中华民族的千年文化为背景，巧妙汲取藏传佛教元素，融合西方创新意味的电子音乐，用不为大众所熟悉的梵藏文传颂，并在欧亚大陆引起广泛共鸣。

　　 她张嘴就能谱曲，出声就成音乐的智慧和天赋让世人侧目。她的音乐源于东方文化却不属于当今任何音乐派系。如果一定要给她的音乐分类，那只能用她的名字分类为：萨顶顶的音乐。

　　 环球唱片亚太地区总裁把她的音乐称之为“与神交流的语言”。她表达和传承的，是一种源于东方，而要浸透亚州的声音文化。

　　 她以独具民族特色的服装和极具西藏佛教色彩的音乐风格而屹立于当今乐坛。可事实上她本身并非藏族和西藏人。她不为荣誉歌唱，却被世界倾听。她也不为金钱所动，专辑却在日本率先全球首发，还将陆续登陆英法等国，成为在世界范围内发片的首位中国音乐人。

一个生在红尘却有无尘之音的藏族歌者

　　 她所吟唱的源自根本上师祈请文的《妈妈天那》，源自百字明咒的《万物生》，源自宝箧印陀罗尼《陀罗尼》，都是众人好多年都想唱成歌却没有成功的旷世难题。

　　 其中《锡林河边的老人》，是她依依呀呀的自语歌曲中最为传情的一首歌曲，是超越了语言的沟通和理解，宛如婴儿和母亲的交流。里面蕴藏了无尽的温暖和没有束缚的情感。她相信人在学会语言之前一定已经具有了表达情感的能力——就是这种依依呀呀的语韵。

　　 歌唱是人类的先语言，人在不会写字说话的时候，已经创造了音乐。所以，她遵循最自然的契合，不违背音乐的基本原则。她认为音乐也是和人一样，有一些天成的习性是不能忤逆的，否则便成就不了一种自然的感动和美丽。

　　 萨顶顶在专辑所唱的三段经文在藏传佛教中具有非常重要的意义，《妈妈天那》中讲到上师是每个人的灵魂之师，从出生开始就指引人的灵魂。《万物生》的百字明咒则讲究的是轮回，人的一生一世都在转承着前因后果。而《陀罗尼》的宝箧印陀罗尼经恰好是概括如来终极思想的，点化人在逝去的时候，其实完全可以看作是另外一种“来”。

　　 佛家文化是千百年来在全世界认同范围和认知范围最为广泛的东方古文化，她的音乐世界中涉及了佛家文化，也算是从音乐的最本源出发。作为一个音乐人，她的选择深厚而不固守，她的创新挑战而不脱离现实的前卫时尚气质。

　　 历时几年，游走世界采风，足迹遍布欧亚大陆，萨顶顶为她的音乐创作汲取充足的养分。其中，西藏、印度之行更让她与藏传佛教结下不解之缘。抛弃尘世的浮名繁华，剑走偏锋的自学梵语，遍游中国文化圣地，静心体验。终于，萨顶顶的音乐从五千年华夏文明的光华里脱逆而出，成为听众的灵魂伴侣。

一个生在红尘却有无尘之音的藏族歌者