中国人的模样（2）--父子问对“五养”传家之法
子携孙陪父垂钓于鱼塘。
子问：传家究竟传什么？
父答：传的是修养。
子问：修养究竟养什么？又如何修？
父答：养为五养：幼儿养性，童蒙养正，少年养志，成年养德，老年养福，乃古圣先贤以“天人阖一”之道为我们设计之模样！
3岁前，幼儿养性——高尚人格之奠定。心无分别，尘垢未染，真如湛然，性德纯正 ，心如明镜，朗摄无碍，先入为主，深深入心，终生不移。幼儿怡养本性，正宜此时。
3-13岁，童蒙养正——圣贤智慧之陶冶。物欲微熏，烦恼潜伏，知识略萌，性德仍净，记性犹强，悟性微弱。 童蒙蕴养正见，正宜此时。
13-18岁，少年养志——理想抱负之鼓舞。知识渐开，物欲既染，烦恼增多，心逸情泳，故真性渐隐，记性渐泯，然性向显发，崇效楷范，悟性转强。少年滋养志向，正宜此时。
18-60岁，成年养德——生命花样之绽放。凡所当读，如能自幼扎根熟读，庶以格物致知，诚意正心，学以致用， 而为将来成学立业之深基，修身明德之永磐。唯学无止境、德业无穷故，成年学养行德随时皆宜，无有终时。
60岁以后，老年养福——五福俱全之安乐。 一福长寿：身心康健，可得天年；二福富贵：财资丰盈，地位尊贵；三福康宁：五缘修睦，心安神宁；四福好德：和家安国，利益众生；五福善终：无疾而归，后继有人。五福人生，立德、立功、立言，而成三不朽。
父再答：修五养之法有三重门要诀：一重门为语言或文字之理解，二重门为行为之调整，三重门为心态之涵养，三重门次第精进，提升生命之状态。修养之本质即是成就良好而稳定之生命状态，幼儿性纯、童蒙心正、少年志真、成年德厚、老年福全。如能让孩子或晚辈形成一种或多种良好之生命状态，孩子或晚辈之成长就会变得自知自觉。
子问：传家究竟如何传？
父答：首先是传，与父母或长辈有关，需要有东西可传；然后是承，与孩子或晚辈有关，需要孩子或晚辈有意愿去承接。譬如，要让孩子或晚辈去掉一种不良习惯，父母或长辈先要自己形成一种好习惯，有志、有德、有福，再引导孩子或晚辈建立好习惯，纯性，正心，立志。如果孩子或晚辈性纯心正志真，父母或长辈之引导就容易见效，反之就不容易见效，就意味着孩子或晚辈需要强化养性养正之功夫。
结语： 先贤言：“道德传家，十代以上，耕读传家次之，诗书传家又次，富贵传家，不过三代。”
道德传家，修养成之！
附1：王阳明家训--《示宪儿》
【原文】
幼儿曹，听教诲：勤读书，要孝悌；学谦恭，循礼仪；节饮食，戒游戏；
毋说谎，毋贪利；毋任情，毋斗气；毋责人，但自治。能下人，是有志；
能容人，是大器。凡做人，在心地；心地好，是良士；心地恶，是凶类。
譬树果，心是蒂；蒂若坏，果必坠。吾教汝，全在是。汝谛听，勿轻弃。
——《王阳明全集·外集二·赣州诗》
【翻译】：
孩子们啊，要听从教诲：要勤奋地读书，还要孝顺父母；要学习谦恭待人，一切按照礼仪行事；节俭饮食，少玩游戏；不要说谎，不要贪心利益；不要任情耍性，不要与人斗气；不要责备别人，只要管住自己；能够放低自己身份，这是有志的表现；能够容纳别人，这才是有大的度量。凡是做人，主要在于心地的好坏；心地好，才是善良之人；心地恶劣，是凶狠之人。譬如树上结的果子，中心是它的蒂；如果蒂先败坏了，果子必然会坠落。我现在教训你们的，全部在这里了。你们应该好好听从，千万不要轻易放弃。
附2：诸葛亮家训--《戒子书》
原文：
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。慆慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
翻译：
君子的行为操守，从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自学习。所以不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，其时悔恨又怎么来得及？
附3：《朱子家训》
黎明即起，洒扫庭院，要内外整洁。既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿流连。器具质而洁，瓦缶胜金玉；饭食约而精，园蔬愈珍馐。勿营华屋，勿谋良田。三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。童仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。 居身务期质朴，教子要有义方。莫贪意外之财，莫饮过量之酒。与肩挑贸易，毋占便宜；见穷苦亲邻，须加温恤。刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。听妇言，乖骨肉，岂是丈夫；重资财，薄父母，不成人子。嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。 见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。勿恃势力而凌逼孤寡；毋贪口腹而恣杀性禽。乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；因事相争，焉知非我之不是，须平心再想。施惠无念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。人有喜庆，不可生妨忌心；人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善，恶恐人知，便是大恶。见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。家门和顺，虽饔飧不济，亦有余欢；国课早完，囊橐无余，自得其乐。读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家。守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉 。
附4：范仲淹家训--《家训百字铭》
“孝道当竭力，忠勇表丹诚；兄弟互相助，慈悲无过境。勤读圣贤书，尊师如重亲；礼义勿疏狂，逊让敦睦邻。敬长舆怀幼，怜恤孤寡贫；谦恭尚廉洁，绝戒骄傲情。字纸莫乱废，须报五毂恩；作事循天理，博爱惜生灵。处世行八德，修身率祖神；儿孙坚心守，成家种义根。”
附5:琅琊王氏家训。
原文：言行可覆，信之至也;推美引過，德之至也;扬名显亲，孝之至也;兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也;临财莫过让。此五者，立身之本。
译文：说和做能一致且经得住时间的考验，是诚信的最高境界；把荣誉让给他人，把责任留给自己，是德行的最高境界；自己修德、立业、扬名，使自己的父母名扬尊显，是孝的最高境界；兄弟相处融洽，家族和睦兴旺是悌的最高境界；面对财物最好的态度是能够谦让。这五个方面，是人立身处世的根本。
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