《正蒙》句解第八十

作者：夫子音

《正蒙》句解第八十

【原文】：

吉凶、变化、悔吝、刚柔，《易》之四象与！悔吝由赢不足而生，亦两而已。

【译文】：

吉与凶，变与化，后悔与悭吝，刚与柔，这是易经的四个方面表现，悔吝是由于自己的得到与失去两种心理产生的，所以还是对立的两个辩证关系。

【原文】：

尚辞则言无所苟，尚变则动必精义，尚象则法必致用，尚占则谋必知来，四者非知神之所为，孰能与于此？

【译文】：

注重卦辞的人说话就会显得一丝不苟，注重六爻变化的人，一定会做事精致细微，注重卦象的人一定会效法它的实用价值，注重占卜的人也一定会对未来的谋划做好准备，这四个方面在易经中已经作用非凡，如果不能明白阴阳两种气体的神变，是不能了解这么清楚的。

【原文】：

《易》非天下之至精，则词不足以待天下之问，非深不足以通天下之志，非通变极数，则文不足以成物，象不足以制器，几不足以成务。非周知兼体，则其神不能通天下之故，不疾而速，不行而至。

【译文】：

易经如果不是天下最精细最博大的那么它所包含的卦辞就不能满足天下所有人的占卜之问，如果寓意不能如此深刻的让人折服，那么就不能感通天下所有人的心志，如果不是通达阴阳术数的变化规律就不能写出能够宣扬万物生存法则的义理，卦象也不能启示人们来制造器具，它其中暗含微妙的道理也就不能成就学习它的人的智慧，如果不具备周全的知识和作用的本体，那么它也不能穷尽通达天下一切的变化，它本身是不用迅速的跑但是却速度惊人，它本身不用行动但是却能被人们有效的了解利用。

【原文】：

示人吉凶，其道显矣；知来藏往，其德行神矣。语蓍龟之用也。

【译文】：

它显示给人们吉与凶的征兆，这里也包含着一定的道义；它能预知过去的事情并且还能够推算未来将要发生的事情，它的德能变化是神妙的；这是说用耆草和龟壳占卜的功用。

【原文】：

显道者，危使平，易使倾，惧以终始，其要无咎之道也。神德行者，寂然不动，冥会于万化之感而莫知为之者也。受命如响，故可与酬酢；曲尽鬼谋，故可与佑神；开物于几先，故曰知来；明患而弭其故，故曰藏往。极数知来，前知也，前知其变，有道术以通之，君子所以措于民者远矣。

【译文】：

易经显示出来的道理是这样的：看着它很危险的实际上它很平安，看着它很平稳的但是它容易倾倒，要谨慎的对待它的开始和结束的过程，这样才是没有大过错的要道。易经的神妙和德行作用，虽然看起来寂静没有作为，但是它会暗合万物变化的规律而没有不知道它们将要发生的事情。易经接受人们的卜问就像回声那样声音响亮，所以才能用它来占卜预测人事；它有周全的发挥了鬼神的谋略，所以与天合德也能得到神明的佑护；能够很早的发现事物细微的变化规律，所以能够预知未来；能够明白人们忧愁的原因并且能够解除人们目前所处的困境所以能够通达过去的事。易经穷尽了天地阴阳两极的术数，所以说它能够预测未来的事，它能够预测事物的变化规律并且有办法让人们从困境当中脱离。所以有修养的人们如果学会了它就能够造福人们长期趋吉避凶了。