在很久以前，我去了趟孔子的居住地山东曲阜。曲阜位于济南以南155公里。在那里，看到了修整一新的孔府、孔庙和孔林，俗称“三孔”。不过，孔子的后人全部移居海外，其大片的遗留房屋成了当地一些人的经商场所。我在参观之余，顺便买了本当地出版的关于解读《论语》的小册子。在离开曲阜的路上，慢慢翻阅品读时，发现书中有许多地方只是凭借当代人的现代意识感觉去解释，对孔子语原意的解读有严重错误，甚至把原意给弄反了。
其中，“民可使由之，不可使知之”，这句话是来自《论语》中的一句经典。当时被解读为: “老百姓嘛，让他们知道那么多干什么？只要让他们好好做事干活就行了，最好都是昏昏噩噩，迷迷糊糊，只知道照着我们(统治者)的意思去做事就行了，不要让他们明白自己在做什么”。如果这样理解孔子的这句话的话，对百姓来说，孔子真不成了十恶不赦的罪人。正是这句话，孔老夫子被认为是千百年来愚民政策的创造者和推动者。但是，历史上，愚民之术的真正制造者和推动者只是借助孔子的名气，歪曲孔子这位致力于教化百姓的教育家的本意而为己所用罢了。
我们应该反过头来，看看语言文字发展变化的历史进程。在春秋那个时代，那时的文章是没有标点符号的，研读那时的文章，要经过一个断句的过程。务实的话，需要根据上下文的意思，自己在句子的适当地方加上标点，以示停顿，这样才能得出一句句语意通顺而连贯的话。
“民可使由之，不可使知之”的前文，孔老先生一直在讨论诗、礼、乐这三种东东的教育问题，我们结合上下文的语意，很容易就能得出这句话正确的分句方法：“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。民可，使由之，不可，使知之。”孔子的整句话就是说，诗、礼、乐这三样东西是教育民众的基础，一定要做好，如果老百姓们掌握了诗、礼、乐，那就让他们在自己的实际行动上去自由发挥的践行；如果百姓还不能够掌握，我们就要去教化他们，指导他们，让他们知道和明白这些东西。这才是教育的本真所在呀。
前不久，我又去了趟曲阜，在孔子的故里，就是在听导游的讲解过程倍感十分敬佩。对中国时代文化提升发展进步之快让人吃惊不已，欣慰之情在自己心中油然而生。
网友评论